净土缘起的第六大缘起，就是染土本空。为什么要说净土真实呢，因为我们娑婆世界，本来也是不实在的。

在《大智度论》里边就讲过这么一个法喻。好比说，有人有一个儿子，他喜欢在不干净的地方去玩耍，把这些很脏的土聚在一起， 就当作是一个谷仓。把这些草呀，木头呀，做一个相像的形象，就认为是这个鸟兽。还把它当了真，就像我们说的过家家一样。

小时候我们那会儿，过家家要做大米饭，把玻璃敲碎了就很像大米，就叫大米饭，但是玻璃并不是米饭。所以，等你明白了玻璃并不是米饭的时候，自然就脱离了。可是在他执着的过程中，如果有人把他执着的这些玩具给他抢走，他会起嗔恨心，会哭闹，这就是我们当下众生的这个遭遇。

所以他的父亲知道，这个儿子虽然贪爱这些不净的玩具，常物，但是这些事儿等到他儿子大了以后，自然就放下了。为什么？因为它不是真的。

诸佛菩萨也是这样的。他看到我们众生贪着这个五蕴所成的色身、思想，认为是真正的实物。可是如果我们贪着的这个是真实的物，为什么小孩儿贪着的东西，到老了以后就放下了，如果它是真的话，会越老越执着得厉害。那么，我们现在虽然贪着自己的色身和这个染土的世界，但是由于诸佛菩萨给我们说净土，那我们慢慢地就明白了。

我们所贪着的娑婆世界，本来并非是真实的。说净土，正好求生西方，从这个骨节眼上进行合理的度化，这就是叫做秽土本空。

这个缘起法，确实是很合理。为什么呢？因为，如果我们对娑婆世界一直执着下去，那它就不会变易。

问题是我们每天执着的东西也不一样呀，你像少年的时候，喜欢容貌出众；壮年的时候呢，都想地位高点当个官；老年的时候，又放不下这些，甚至越老了越贪着蝇头小利。他每个时期执着点不一样，如果执着的东西是真的，它不应该依着岁月的变易而有变易。

所以大家要反观，我们说净土，求生净土的时候，应该意识到我们所执着的娑婆世界，它是不实的，是空花水月。否则我们就会一直执着下去，为什么转身厌离娑婆，求生西方呢。

由此来讲，就像梦中人一样，一喊就醒。如果这个梦是真实的，你再怎么喊都没有意义。就是为了这最有意义的一喊，所以诸佛为一切众生，说此难信之法，往生西方极乐世界。