一句弥陀法中王，无边妙义广含藏；十念往生成正觉，不在世间论短长。

念佛人一定要把佛号的味道念出来。所以在念佛的时候，它有无量无边的无量光、无量寿、福德安乐的资粮，你要把那个资粮念出来。什么叫把味道念出来，诸位知道吗？我们在念佛之前是培养信愿，对不对？你用信愿来念佛，但念完佛以后，你又增长你的信愿；信愿又更想念佛，又去念佛，念完佛以后又产生另外一层信愿。

所以，信愿跟持名是互相辗转增胜。依止信愿来念佛，念完佛以后更有信愿。以愿导行，行又来引导这个愿，产生一种辗转增胜、相辅相成的力量，所以无边妙义广含藏。你要把那里面的安乐道、解脱道念出来。

临终的时候，十念往生成正觉，不在世间论短长。我们念完佛以后，正常的念佛人你要是方法正确、心态准备做得对，你要对娑婆世界越来越淡薄才对。

如果你念完佛，你对娑婆世界还是很贪爱，表示你的信愿的资粮不具足，没有正确地念佛。不在世间论短长就是说，你知道人世间是暂时的、如梦如幻的，你只是在应付当下的因缘。所以念佛人，如果你真实地照着我们前面所说的，有名号功德的信仰、有净土庄严的愿力来念佛的话，慢慢慢慢产生一定的力量的时候，念佛人应该对娑婆世界的名闻利养、各式各样的五欲的快乐会慢慢淡薄，就算不断，也应该慢慢地淡薄下来，这才是正确的，取而代之的是一种往生的信仰跟愿力，这个是一个判定标准。

所以修行，我们可以从因来推论果，也可以从果来推论因。从果证来判断、检查因地的方法对不对。如果你念佛到现在，还没有产生一种对娑婆世界看破、放下的功德相，表示你的因地方法有问题，否则这个功德相不可能没有出现。

如是因，一定有如是果。如果你念完佛以后，你的心态还是跟以前一样，看到什么事情都很当真，该贪爱的你还是贪爱，该发脾气的你还是发脾气，那这个佛号，它的方向就表示不是往净土去了，而是人天福报。

其实我们可以从每一年当中的内心状态，来检查你的方法对不对，因地可以推论果报，果地功德可以判定你的因地对不对。

所以讲，十念往生成正觉，不在世间论短长，这是一个果地的判断。念佛以后，你一定要对娑婆世界的所有因缘淡薄，对极乐世界的往生更有希望、更有愿力，那这就是你修行上路了。