以这种顺从本愿而产生的愿望的力量，在临终具足十念。在古德的注解当中，大部分都说这个十念就是临终的十句佛号。

不过昙鸾大师解释比较合理，他说不一定是十念。他在《往生论》中说，临命终时，相续称念，业事成办，不局数目。临命终的时候你就是相续称念就好了，直到你的净业成就，不要去管十念、二十念。

你能够具足这三种资粮，假设不生者，不取正觉。这当中唯除了两个情况：第一个，有重罪的因缘。五逆，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，五逆的重罪。第二个，邪见，毁谤大乘正法。这两个是拣别的。

这个地方就说明，这个愿后来被历代的祖师公认为往生的最低标准，就是我们讲的临终的随念往生。就是这个人可能是造恶凡夫，临终的时候听到净土法门，他做一件事情，“顺从本愿，欲生我国”，然后相续称念佛号，结果就往生了。这个是叫作随念往生。