我们佛七的前面三天，所强调的是“禅定心”；刚开始念佛，一定要把心寂静下来──“打得念头死，建立阿弥陀佛！”一方面听自己的声音，建立佛号的力量；一方面透过智慧的观照，降伏心中的烦恼；慢慢地，佛号在心中产生一种坚定的力量、一种无障碍的力量，这就是正念。

那么，接下来要做什么事呢？观察门！

“禅定”可以给佛号一种强大的力量；“观察”能够让佛号的前面，多了一个方向的抉择，使令这句佛号有一个正确的方向！

我相信诸位都了解，不是所有的佛号都可以带我们到净土去；有些人念佛念了半天，来生变成一个大国王、大富长者，就是没有给佛号一个正确方向，使令佛号流入了人天的安乐果报，这样就非常可惜了，本来是一颗摩尼宝珠，结果换成糖果吃掉了！所以我们在修学当中，每一句佛号都要有方向。什么方向呢？就是︰厌离娑婆，欣求极乐！

首先谈到“厌离娑婆”︰身为一个凡夫，之所以在三界当中，死亡之后、又不停地在三界投胎，那种相续的力量，佛法说是因为我们对三界有一种很坚固的“爱取”烦恼─我们爱着三界的果报，所以一直离不开三界。

换句话说，我们来三界，不是什么人强迫我们的，是我们自己愿意来的！为什么会有爱取烦恼呢？因为我们对三界产生错误的认识─“颠倒想”。所爱着的是什么呢？三界的快乐感受！

比方说：我们有很多人喜欢吃榴莲，其实榴莲本身没有多大意义，重点是我们的心跟榴莲接触后，有些人会产生一种快乐的感受，他在乎的是那种“乐受”；当榴莲吃多了、那种乐受被破坏后，他就不喜欢吃榴莲了；所以我们在乎的是──在我们内心的那种“乐受！”

榴莲如此，世间的财、色、名、食、睡，一般人跟它接触，也会产生一些快乐的感受；这些快乐的感受，对我们产生很大的伤害，因为有这样的快乐感受记忆，使令我们甘愿、辛苦的在三界里劳碌奔波，一次又一次受生老病死的折磨。

生死轮回我们不再害怕，为什么？因为我们期待快乐的感受，能再次的出现，所以不惜牺牲自己的法身慧命，是这个原因。那么，为了那种快乐的感受，一次又一次在三界里轮回，这样的想法到底对不对？值得我们好好的冷静思考。