昨天我们简单了解了发菩提心的原因和广大功德。那么，我们应该怎样来发起菩提心呢？

四心具足，真正圆满

省庵大师在《劝发菩提心文》中说，有四种发心，如果都能够做到，才算真正圆满发了菩提心。哪四种发心呢？

第一种发心，正发菩提心。文中说道：“既不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提。如是发心，名之为正。”这是说，正发菩提心有三个条件：一、不求现世名闻利养和后世人天果报。二、具足出离心，“唯为生死”。三、发菩提心，“为菩提”。

第二种发心，真发菩提心。文中说道：“念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯；观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其顶；如上九层之塔，必造其颠。如是发心，名之为真。”

这是说，真发菩提心，就要离开虚伪。一、要有真实成佛利益众生的心，“念念上求佛道，心心下化众生。”这就是我们常说的菩提心的内涵。二、具备坚固不退的心，即“闻佛道长远，不生退怯；观众生难度，不生厌倦……”也是我们常说的，“假如热铁轮，于我头上旋，终不因此故，退失菩提心。”

因为知道众生在六道受苦，而六道众生无一不曾为我们的父母。决定度他们成佛，不论成佛的路有多远，不论众生多么难度，为了让一切如母之有情得到究竟安乐，一定要坚持到底。这才是真发菩提心。

第三种发心，大发菩提心。文中说：“众生界尽，我愿方尽；菩提道成，我愿方成。如是发心，名之为大。”“大”指愿大，一者度尽一切众生。只要有一个众生没度尽，我的愿就不会穷尽；二者直至圆满佛果，我的大愿才算完成。

第四种发心，圆发菩提心。文中说道：“若知自性是众生，故愿度脱；自性是佛道，故愿成就。不见一法，离心别有。以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，亦无虚空之相可得。如是发心，名之为圆。”

这是说，发心到究竟处，不见一法离开心而别有。所谓的众生、佛道都是自性本具的，没离开自心。而心是找不到相貌的。因此，以虚空之心来发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，如此发心才合乎于本性，故名圆发菩提心。

以上简单介绍了四种发心标准。有了标准才不不会落入邪心、伪心、小心、偏心。我们懂得了怎样发心，就要在生活中去落实。

善用其心，随事发愿

印光法师倡导佛弟子常诵《华严经·净行品》，依于经中所说，举一反三，随事发愿。为什么要这样做呢？《净行品》中文殊菩萨告智首菩萨：“善用其心，则获一切胜妙功德。”意思是，如果能够善于用心，一切往道上会，就会收获各种殊胜微妙的功德。

善用其心，随事发愿，这就是修行的方便和下手处。若能一切时处念念不忘众生、心心直趣菩提，所做的一切皆可与道相应，都是成佛的资粮。

发菩提心，不忘自度

很多年前，香港圣一老和尚在世时给我写了一句话：发菩提心度自己。通常，顺向思惟是发菩提心“度众生”，怎能发菩提心“度自己”呢？然而我听到这句话，当下似醍醐灌顶，心想：真发菩提心就要破我执，不放下所谓的“我”，怎么能真正自他二利呢？

由此感叹，学佛之语容易，行佛之行就难了。发菩提心，不要忘了度自己，不要忘记度众生！

隔山隔水不隔情，一句弥陀心相通。

借事练心戒急躁，善愿遍施诸有情！

请大家和我一起念：南无阿弥陀佛……

愿大家如说而行，福慧增长！万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！