世多谓参禅便为有禅，念佛便为有净土。非但不知禅净，兼亦不知文义。辜负永明古佛一番大慈悲心，截断后世行人一条出苦捷径。自误误人，害岂有极。所谓错认定盘星，毫厘有差，天地悬隔也。

这是最后的一个总结。阐明不明了禅净有无的这种界别的危害。

就像上座师的这种见地，是世间人大多数都是这么认为的。所以世间人大多认为参禅就说是有禅，念念佛号就说有净土，哪有这么简单的事情哪？刚才讲有禅是什么？大彻大悟啊。有净土是什么？深信切愿哪。而恰好这个信是很难的，一切世间极难信之法，就能够随便就能承担哪？所以说参参话头，坐坐禅堂就算有禅，泛泛悠悠念念佛就算有净土，你这样的一种流俗的知见，非但不知道禅与净的本质内涵，兼带也不知道永明大师《四料简》的文句的法义。这样确实是辜负了永明古佛呀。

那又进一步强化永明延寿大师是古佛再来，他悲悯我等众生才到这里来示现，观机逗教。他是生活在唐五代和北宋前期，当时北宋赵匡胤在北方统一之后，当时杭州钱王还拥有着江浙一带，赵匡胤雄才大略，当时把分裂的地方，割据的地方全都要统一。

所以永明延寿大师当时给钱王一个建议：纳土归宋，这样就避免了战争。现在看来真的是非常英明了，要么赵匡胤一定会发动战争的。所以这位永明延寿大师一生的德业，无论是世间还是出世间都是大不可思议，是他的大慈悲心的流露。

唐五代禅宗已经见出它的衰相了，要为参禅的人指出一条出离生死的康庄大道，预先把救助的方法准备好了。所以后来很多参禅的受永明延寿大师的影响很大，彻悟大师为什么要辍禅念佛，也是受永明延寿大师的影响，像莲池大师、蕅益大师无不是这样。

所以这个《四料简》，是大慈悲心的流露，也是大智慧、大方便善巧的结晶。如果你把它错解了，甚至是否定了，认为《四料简》语涉支离，不足为法，那你这样的否定，就截断了后世修行人一条念佛求生净土，出离分段生死之苦的一条捷径。你自己这样否定，自己肯定不念佛求生净土，你再就传播这样错误的知见，也让别人也不去念佛求生净土，这就是自误误人，这种危害就极大，无有边际。

大安法师《净土决疑论》