唯识学的基本的思想它的智慧，它主要的宗旨主要是一个概念，就是万法唯识。首先你要相信一件事情，就是你从小到大你所碰到的一切人跟一切的事情，都不是真实的，所有一切的事情都是你内心变现出来的，没有例外。宇宙间的万法，唯独是你一念心识所变现，离开一念心识无有少法可得。所有的唯识学的教义就是告诉你这个观念。那么这样讲的话，唯识是把宇宙人生它是切两块来看：一个是所变现的万法，一个是能变现的心识。

所以你最好是学唯识了以后，你看人生你开始要分成两块来看人生。我们以前最大的错误，就是把所有的心思，都去攀缘追求所变现的万法。因为我们把今生看得太重要，因为你受了第七意识的影响。第七意识它对过去没有兴趣，它对你来生往生净土它更没兴趣，第七意识只对今生有兴趣，它的执取只在于今生。你跟第七意识说，来生极乐世界功德多么的庄严，第七意识一概不理你，随所生所系。

所以，第七意识最大的盲点就是它太执著今生了。诸位，今生是一个心所变现的东西，它是一个成熟的业力所变现出来的，每一个人事都充满了业力。所以，我们今生去攀缘人事的时候，这个是犯了唯识学的大忌。唯识学认为所有的业力，你不能再去激发它了，业力你越激发它，它越有力量越活络，所以唯识学为什么教你断相续心？我们过去造了很多的业力，你必须做一件事情，让它沉淀下来，就好像我们一杯水，干净的水有污泥在底下，你不能再搅动它了。如果你今生要达到临终正念，你最好不要把过去的业力再搅动起来。

那么我们今天犯的错误是什么呢？我们一再的攀缘所变现的外境，而所变现的外境，是充满了地雷、充满了业力，这就是为什么我们每一个人，临终的时候这么痛苦这么被动，因为你自己把业力搅动起来。那么现在怎么办呢？佛陀告诉你，你现在对于所变现的万法，应该要随缘放下。因为它已经是一个成熟的业力所变现出来的，你要注意能变现的心识，因为它才是轮回的根本，它才是一个轮回的开关。

所以谁能够掌握你的心识的活动，谁就能够掌握轮回嘛！所以在唯识的角度就是说要你放弃外在的因缘，你必须把心识放在你内心的世界，因为它是一个轮回的主导者，因为万法唯识，是心识去创造万法，不是万法去创造心识。