二分别真伪者有二：一者辨邪伪禅发相：行者若发如上诸禅时，随因所发之法，或身搔动，或时身重如物镇压，或时身轻欲飞，或时如缚，或时逶迤垂首，或时煎寒，或时壮热，或见种种诸异境界，或时其心暗蔽，或时起诸恶觉，或时念外散乱诸杂善事，或时欢喜躁动，或时忧愁悲思，或时恶触身毛惊竖，或时大乐昏醉，如是种种邪法与禅俱发，名为邪伪。

这以下说明邪伪相。

我们去辨别邪恶虚伪的禅相，行者若发如上诸禅时，你能够在禅定当中，随因所发之法，过去的业种发动以下的十五种的身心相貌。先讲色身的相貌。

或身搔动。有些人一打坐，心一寂静的时候，身就开始动，一开始只是抖动，然后是全身动，到最后坐不住了，这整个身体起了振动，而且是真实的振动，这就不对了。因为你这个振动会干扰你的寂静，这个肯定不是善根发相。

或时身重如物镇压。你本来打坐的时候是一种轻安性的，突然间感到很沉重，就像有个重物镇在你的色身上一样，这也是有问题的。或时身轻欲飞。这个时候你身体突然间不稳定，好像要飞起来一样，当然这种不稳定的相貌是真实的，不是你内心的的感受而已，使令你的内心开始不寂静。

或时如缚。你这个身体就像被绑住一样，你本来打坐的时候身体要往左边就往左边，往右边就靠右边，很自在，现在你的身体不能动，你要往左往右都不能动，就像身体被绑住一样，这也是有问题的。或时逶迤垂首。逶迤就是精神不振，本来你打坐的时候，内心是一个很明了的状态，突然间没有精神。

或时煎寒。色身非常的寒冷，盖很多的毯子都觉得很冷。或时壮热。非常的热，全身火大特别大。或见种种诸异境界。看到很多奇奇怪怪的境界。这是讲到色身的相貌。这以下讲内心的状态。

或时其心暗蔽。打坐的时候，本来你的心是明了而寂静的，突然间好像进入到一个没有灯光的房子一样，完全是一片黑暗，就像住在一个黑暗的房子。

或时起诸恶觉。忽然间生起很多贪嗔的烦恼。这个起诸恶觉还不完全是鬼神干扰你，我们打佛七的时候也会有这种情况。散乱心的时候你好像也没什么事情，你在打佛七当中，用一句佛号来薰习你这一念妄想，慢慢慢慢心有点寂静的时候，突然间会生起一个很大的烦恼，或者贪心特别重，一天到晚想到所贪的境界，或者嗔心的火特别强，或者高慢心特别重，看谁都不顺眼。这是怎么回事呢？就是你内心曾经栽培过这样的种子，在你的内心深处，也可以说是一种恶根。你散乱的时候，它就存在你的内心深处，但是你一寂静的时候，就把它给逼出来了，突然间就感到烦恼很炽盛。

或时念外散乱诸杂善事。我不应该在这个地方打坐，我应该去盖医院啊，盖学校啊，慈善事业，就想到应该做一些散乱的诸杂的事业。这个鬼神，他只有一个目的，他就是要破坏你的止观，让你不再继续坐下去，不管他用什么办法，他会给你很多充足的理由：你不应该在这个地方坐嘛，你发了菩提心，是应该去盖医院做慈善事业的，他就会告诉你一些这样的消息。或时欢喜躁动。内心当中欢喜到根本就没办法安住了，躁动了。

或时忧愁悲思。有些人有这种情况，一念佛的时候就开始痛哭流涕，这个偶尔为之也可以说是善根发相，对三宝的皈依心特别强，但是你要经常这样子就不是好事情，所有的功德一定跟明了寂静的状态相应，你这种太感性的修行，那不是一个正常的情况。所以有些人，他一念佛一拜佛一诵经，就忧愁悲思，经常这样就不是好现像。

或时恶触身毛惊竖。突然间感到好像有东西触到你的身体，整个人身毛惊竖。或时大乐昏醉。心中非常的快乐，但是这种快乐跟心中的明了寂静不是随顺的，如昏如醉。如是种种邪法与禅俱发，这个都是邪伪。

前面讲的身心状态都是不真实的，都是虚伪的善根发相，不是真的善根发相，它是来破坏你的禅定跟止观的。

《修习止观坐禅法要》