第六意识在受用外境的时候，这个了就是包括了受用跟想象，这个明了包括受用果报，第二个产生很多善恶的想象。那么我们这一念心，你可能会产生流转门，就是随顺妄想，就是所谓的唯识所现跟唯识所住。唯识学把这个妄想的产生，分成两种：

一、唯识所现

唯识所现在《楞严经》叫做循业发现。什么叫循业发现呢？比方说一盆水，我们的善业强，我们看到是水，善业强嘛；鬼道众生看到是火；天人看到是琉璃地。

所以唯识所现就是说你的心识当中有善业，你看到的生命，生命是美好的；你有罪业，你看到的外境就是痛苦的。你看我们同一个家人在住，一家人哦！吃同样的饭菜、住同样的房子，有些人活得很快乐，有些人活得很痛苦，这怎么解释呢？这跟你内心的善恶业有关系。所以唯识所现，这部分你不能做主。

二、唯识所住

但是唯识所住，你不能住在你的妄想。当我们的心跟外境接触，产生一定的感受跟想象的时候，第一念不能怪你，所以佛法不责怪你第一念，所以佛陀制戒是从第二念制起。因为第一念是你过去的等流习性，从这个地方制你，强人所难，所有的戒律都是从第二念开始制定的，第一念邪念不犯戒。但是你妄想产生的时候，你没有产生回光返照，继续的、相续的安住在这个地方，开始制罪，第二念开始制罪，就是唯识所住。

也就是说我们不可能完全没有妄想，你说我修到没有妄想，那是骗人的了，那可能你没有发觉妄想，你连发觉妄想在哪里都没有发觉！我们是做到怎么样呢？不随妄转。不是说你没有妄想，等觉菩萨都还有点微细的妄想呢，只有佛不打妄想。我们是带业修行，怎么会没有妄想呢？阿赖耶识在那个后面，不断的释放妄想呢！