初教兴者，依《大智度论》云：如须弥山王，非无因缘、非少因缘令得振动，般若教兴亦复如是，具多因缘。一谓欲破外道诸邪见故，二欲回二乘，令入大乘故，三令小菩萨不迷空故，四令悟二谛中道生正见故，五显佛胜德生净信故，六欲令发大菩提心故，七令修菩萨深广行故，八令断一切诸重障故，九令得菩提涅槃果故，十流至后代益众生故。略说此十，具收彼意，令此教兴。（般若波罗蜜多心经略疏（唐法藏述））

我们为什么要讲般若？佛讲般若是什么原因？我们根据华严宗祖师法藏论师所说，他从《大智度论》里摘录了十个原因。

第一，“谓欲破外道诸邪见故”，要破外道的邪见。般若的正见犹如大太阳，光明一照，一切邪见、黑暗全部被扫掉了。这是讲般若的第一个目的——破外道邪见。

第二，“欲回二乘，令入大乘故”，回小向大。二乘的修行人，发出离心，还没有发菩提心的，给他讲般若，使他回小向大，能够转入大乘。

第三，“令小菩萨不迷空故”，权乘的菩萨，他们对空有执著，还有一些不理解，不能深透地领纳空性的精神，要使他们不执著那个空。

第四，“令悟二谛中道生正见故”，真俗二谛（胜义谛、世俗谛）讲中道的道理，使他们能够明白、悟到这个道理，悟到之后能够产生正知正见。那就是要生正知正见了。

第五，“显佛胜德生净信故”，般若是甚深的智慧，佛能够彻底地证到，那就显出佛的功德非常之高深、非常之殊胜，使我们对佛生起清净的信心。

第六，“欲令发大菩提心故”，《大般若经》正是为大乘菩萨说的，说般若真正的目的就是使众生发大菩提心，将来能成佛。发了菩提心之后，后面几个原因跟上去了。

第七，“令修菩萨深广行故”，发了大菩提心，就要修菩萨行，行菩萨道。

第八，“令断一切诸重障故”，这样子发了菩提心修行，当然一切障都能够断掉。

第九，“令得菩提涅槃果故”，障断掉了，就能证得菩提涅槃果。一切障——烦恼障、所知障，都断完了，菩提涅槃当然就证到了。

第十，“流至后代益众生故”，般若犹如传家之宝，还要传到后代去，利益那个时候的众生。

这是根据《大智度论》写的要讲般若波罗蜜多的十个原因，我们讲《心经》的时候，同样也是有这么十个原因。