我们上晚殿主要是念佛，念阿弥陀佛。这样安排的目的，就是为了求生阿弥陀佛的净土。念《阿弥陀经》时要诚恳，出声诵念比不出声好，因为心比较容易专注。

不论是诵经或是持咒，往往熟了就不摄心，一面念一面打妄想，那有什么用呢？所以要自己作意摄心，念诵之时，也把心安住于此。

《阿弥陀经》的文不难懂。一边念一边随义观想，思惟阿弥陀佛国依正庄严的殊胜，阿弥陀佛国是一片和平的气象，不似这个世界的动乱，生欢喜心、求生净土。然后念“一心归命”（慈云净土文）、“三皈依”。

这虽是短短的仪轨，但却是一个完整的净土法门。念《阿弥陀经》时，等于已经到阿弥陀佛国走了一遍。而绕佛时的持念弥陀名号，即是练习一心不乱。念“一心归命”文时，就是回向愿生阿弥陀佛国。然后“三皈依”，皈依三宝。

天天这样栽培一点净土资粮，时间久了，积少成多就有力量。若能继续学习净土法门，继续地栽培信愿行，加上静坐修止观的力量，临命终时，决定可以往生阿弥陀佛国，无有疑问！

往生阿弥陀佛国太好了！阿弥陀佛、观世音菩萨做你的老师，为你说《金刚般若波罗蜜经》：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。”就算不能立刻得无生法忍，但也接近了！因为你在娑婆世界时也是学习《金刚经》，常常随顺修我空观、法空观。曾经熏习栽培过，所以到阿弥陀佛国，阿弥陀佛或观世音菩萨为你说《金刚般若》，很容易得无生法忍。

如果你现在不愿意参加晚课、念《阿弥陀经》，没有熏习，求生净土的力量微弱，将来能否往生就不一定了。

所以，要学习佛法、多静坐修学止观，但也念《阿弥陀经》、持阿弥陀佛名号，不断地慢慢栽培。今生就算止观修行未能到达善根成熟的程度，但还有一个最后的净土法门，保证我们到阿弥陀佛国去，这样不是很好吗？

若非如此，将来你到那里去？再来此世界吗？如果止观修得好，再来也还可以；如果止观没修好，再来这个世界时是什么样子？

我看多数是苦恼境界！如何得知？有些人不愿意为大众服务，你的福报不会很大。就算前生有福报，这也是无常法，逐渐的享受就减少了！若有这样的心理，就看出来教义的学习有限，智能栽培得不够。福报既不多，智慧也不高，再来这个世间，就注定你是个苦恼人。

生在依正庄严的彼土，诸上善人聚会一处，没有种种障道因缘，一定是精进不放逸的修学圣道。成就无生法忍后再来这个世界弘扬佛法、利益众生，那是完全不同境界！所以我认为，提倡这个法门是非常有意义的。