问：拜忏时怎么做才能感应到三宝的加持，才可以灭罪呢？

良因法师答：“  依此运心，随所兴起，计功分课 " ，依着这个仪轨虔诚恭敬，随文入观，然后要 “计功分课”，每天要做定课，比如发愿拜十万拜。如果没有固定的功课，心的力量沒办法集中，今天想拜就多拜，不想拜就少拜，总是随心所欲，这样懒散的心，跟虔诚恭敬的心是不相应的，而且也不是专注的。

但如果规定每天五百拜或一千拜，直到拜到十万止，有这样决心的时侯，就会很专注。就像太阳底下拿个放大镜来聚光，火就会烧起来。专注，才能感召三宝的加被，才会有力量。

事忏功德的生起，其实不是因为很努力的拜而生起，是因为努力的拜忏，感召到三宝的加持，所以能够灭罪。

事忏的关键是他力的加持，三宝的加持力。因此要感应三宝的加持，必须得专注，专心的拜八十八佛，专心的拜大悲忏，或者专心的持百字明。专注到这个点上的时候，滴水穿石，就会有力量，就会感应到三宝的加持力。自已的专注就像放大镜，三宝的力量就像太阳，两者相互作用，火就着起来了。

问：为什么说修事忏要有依止，修理忏也要缘事相呢？

良因法师答：“第一段叙忏意”叙述我们修事忏的意义，首先是“叙境心”，就是具体说明在面对修忏的境界时，应该怎么用心。

“如世常行：或依堂塔、或依缮造、佛名经教、礼诵诸业，皆缘事起。依此运心，随所兴起，计功分课。”首先讲到依止，“或依堂塔、或依缮造”  ，就是说要修事忏，必须有个依止。堂塔指殿堂或者塔庙，缮造指经典，比如修大悲忏、八十八佛，都要依据经论。塔庙、经典这是依止处。于所修的佛名号，或者经教的仪轨中。或是礼拜，或是读诵，这些业行，皆缘事相而起。就是说修事忏，必须要有三宝的境界，作为我们内心的依托。使修忏者心有所依，方能感应三宝的加持，而能灭罪。

在此附带一说，理忏一定不缘事相吗？并不是的。

比如我们拜八十八佛时，如果能同时观察能礼的我不可得，所礼的佛也不可得，却仍然虔诚恭敬的礼拜。能这样的礼拜，实际就是理忏了。所以说理忏，并不是一定把经本丢掉，把佛号放掉才叫做理忏。

就算缘着事相，持咒念佛拜佛，只要内心的智慧跟二空真如理相应，那就是理忏了。这里说事忏缘着事相而生起，但不要误解，缘着事相的仪轨而修，就一定叫事忏，把仪轨舍掉就叫理忏。

所谓的理，一切时一切处，穿衣吃饭都离不开这个理。要懂得这个理，拜佛也是理忏，持咒也是理忏。

弘一法师《南山律在家备览》忏悔篇