讲一个例子给大家参考。佛在世时，另外一个护法叫作波斯匿王。波斯匿王有三个公主，其中一个叫善光公主。她长得最庄严、最讨人喜欢、最有德行，也是波斯匿王三个女儿里最有名气的。

因为她长得庄严又善解人意，所以得到波斯匿王的宠爱。波斯匿王经常办完公事后，就到她的花园散散步，善光公主就陪他聊聊天。

有一天，波斯匿王处理完公事后，又到善光公主的花园里和她聊天。波斯匿王就说：“女儿啊！你长得这么庄严，受到别人的赞美，那是因为父王对你的疼爱，父王对你的加持。”

善光公主一般都是很随顺父王，但是突然间，她说了一句话：“父王，您这句话说得不对。我今生的安乐果报，是我过去的善业所感。”波斯匿王就不高兴地走掉了。

第二天他又提起了，他说：“你的善业是我加持你的。”结果善光公主的回答还是一样，她说：“这是我的善业所感。”连续三天都是这样回答，把波斯匿王激怒了。波斯匿王说：“好，我看是你的善业力量大，还是我国王的威德力量大。”

就叫侍从去街上找一个乞丐。找到以后，就跟他说：“我把女儿嫁给你，好不好？”乞丐说：“当然好啊！”善光公主就嫁给这个乞丐了。

嫁给乞丐以后，善光公主知命认命，安住道法的人跟一般人不一样，她对道法的胜解、皈依不会改变认知的。她嫁给乞丐以后，就问乞丐：“你家住哪里？”乞丐说：“我没有家，我做乞丐。”“那你以前小时候住哪里？”

乞丐说：“我们小时候，本来也是大富长者，后来发生了火灾，父母都死了，所以我们兄弟姊妹只好在外面流浪做乞丐了。”善光公主说：“好，那我们去你的老家看看。”乞丐就带了善光公主到他老家去看，一片荒野，那个房子烧得不能用了。善光公主说：“没关系，我们先安顿下来。”两个人就种种菜，种种田，开始过日子。

夫妇两人在种田时，锄头一铲下去，突然间“叩”一声，里面有东西，结果挖到了祖先留下的珍宝。乞丐把珍宝拿出来，盖了一座比善光公主以前住的宫殿还更大的宫殿，里面的设备更豪华。

波斯匿王当然一时赌气啦，气消了以后，就派人去打听一下现在公主过得怎么样。结果那个侍者一看，回来报告说：现在公主住的宫殿比以前的宫殿更漂亮。波斯匿王非常惊讶！领着他的侍从赶过来看。善光公主很欢喜地把她父王请进来。他一看：果然啊！里面的设备比以前更好。

这时波斯匿王就领着善光公主去见佛陀，请佛陀开示是什么因缘造成这个结果。佛陀说，善光公主是生生世世喜欢布施的，这种布施已经形成善根了。这是善念，胜解，对道法的胜解。

佛陀说，她今生的富贵，很重要的是其中一生，就是在释迦牟尼佛的上一尊佛——迦叶佛时代，佛陀有四大弟子，善光公主对四大弟子平均地供养。那时她是一个妇人，没有工作，她先生赚钱。她就把先生的钱，除了日常生活用的以外，拿一点钱去供养迦叶佛的四大弟子。

一开始她先生是反对的，说这个钱我们自己用就好，为什么要去供养修行者呢？但是善光公主再三地劝她先生，说我们应该去供养，来生才有富贵的果报。后来她先生就勉强同意了。

所以她得果报时，有决定跟不决定的差别。做太太的供养这个钱是哪里来的？先生赚的，所以当然她先生有一份。但是为什么得果报时，善光公主的果报是如此地坚定不可破坏？而这位男众乞丐一定要遇到善光公主，他的果报才会激发起来？因为他是被动式的，他布施时心力羸弱，没有强烈的布施心来引导。

所以，虽然他跟善光公主两个人同时布施，果报却不一样。就是两部同样的马车，一个是强壮的马在引导车子，一个是很瘦弱的、走得很慢的马在引导车子，所以业因的业力不一样。

诸位！你们会慢慢知道，明白道理再修习善法，跟没有明白道理是完全不一样。你说，你参加打佛七，会长打电话给你，不好意思才来参加，这也是善业，但是得果报的时候力量薄弱，因为你不好意思才来的。如果你主动积极，开了四五个小时的车来参加佛三，那就不一样了，这个佛号进入到你的心中，那就不一样了。

业力本身的形成是由心念主导的，心强业重，得果报时那个势力就不同。你看，她的父亲身为国王，都不能够障碍她的安乐果报，她的善业到这种程度，没有人可以去抗拒。她父亲把她嫁给了乞丐，她的福报照样显现出来。没有预期的，随便找一个乞丐，她的果报照样出来，谁都挡不了。因为她造业时，其心坚定，金刚不可破坏，她有强大的愿力。

所以，诸位要知道，业力的成就，一定要有心念的引导才能构成业力。你的心念就扮演着重要角色，决定它的强弱、它的方向。