最严重的是第三种，邪执故重。所有业里心力强，没有对治，都还算是中品，最严重的就是邪知邪见，这个最可怕。

三、邪执故重——谓由依于作邪祠祀，所有邪见，执为正法，而行杀戮。又作是心，畜等乃是世主所化为资具故，虽杀无罪，诸如是等，依止邪见而行杀害。

前面的意乐故重、无治故重，都是属于愚痴众生，什么都不懂。但是什么都不懂还不算严重，有一种人产生邪恶的知见，他认为他懂，结果是邪恶的懂。

这种人基于邪恶的寺庙，邪恶的礼拜、祭祀，或者依止邪师，产生了邪恶的知见，把这种知见执为正法而行杀戮。比方说恐怖攻击，他们认为自己是有理想抱负的。他说：“我把某一个国家的人消灭掉能够让他们生天。”就是说，他造这个业时，是很坚固地执着，完全不后悔的。造业时，把所有的心力都放进去了，就像一个人撞墙壁时，他完全不踩煞车撞上去了，还加油门，这个业就非常难忏悔了！因为因地把业造得这样重，这个势力太强大了，这第一种。

第二种，“又作是心”，他还自己有一个论断。他说：“这个鸡鸭鱼肉是上帝赐给我们的食物，鸡鸭鱼肉天下一道菜，你把它杀了，根本没有过失。”这个邪见，“诸如是等，依止邪见而行杀害”，这都是最重的。

杀业有四种差别，贪、瞋、痴、邪见，邪见最重。诸位！你们想想看，贪瞋痴哪一个业比较重？邪见当然最重了，但如果这个人不是外道，不是邪见，贪瞋痴哪一个业比较重？你们猜猜看。对！是痴。

比如说，这里有一只鸡，我实在不想杀你，但是我实在很想吃你的肉，控制不了自己，把你给杀了，这是第一个贪欲；第二个，瞋。我也不想吃你，但是我看这只鸡不顺眼，把它杀了，这个是第二重，中品；第三种是，我杀你是应该的，你本来就应该让我杀的，谁叫你做一只鸡，你本来就是上帝赐给我的食物，我本来就应该杀你的，本来就是如此，痴。

但是这三个都还不是最可怕，最可怕是邪见——我必须把你杀了来祭祀某种天、某种神，还把这个执功德想！把错误的行为当功德想，就糟糕了！

所以四种差别，在《大智度论》上说，所有的业里贪欲造的业是最轻的，瞋心其次，愚痴就是上品了，邪见就特别重。这是一个简单的判断方法，就是约着造业时的心态来判断。