改变内心从佛法的角度，它主要是两个重点：一个是道的修学，一个是法的修学。道的修学我们一般叫作理观。理观它是静态的修学，就诸位来讲堂听法师的开示叫作闻慧；回去以后，你慢慢地去思惟消化，转成你心中智慧的观照，这叫思慧。就是刚开始修学之前，你必须从佛法的教理做闻思的工作，在心中产生道的安住。我们修行人第一件事情就是把心安住，这个是第一个工作。

我们的心一般是不安住的，因为我们的心都是被外境一刺激，就产生感受，感受活动又会带动妄想，妄想再活动久了变成执着。所以我们的心禁不起刺激。

这个时候佛陀告诉我们，你先不要跟着感觉走，先安住在佛法的道理。以人天乘来说，它的道理就是善恶的业果。我们刚开始在调整内心时，心中先相信生命是有轨则的，善业招感安乐的果报，罪业招感痛苦的果报，要把这个道理经常放在心中安住，用这个道理来审量、来观察你的身口意是不是合乎这个道理。所以我们刚开始是在道中安住。

透过理观的智慧，安住以后，还要有一个引导。你要有一个目标，我们来生要往哪里去？今生已经是不可改变了，今生已经是一个既成的事实，不要再去改造你的今生，如果你够聪明的话，会知道这是在浪费你的时间啊！

你要认命，才可以放弃你的外境，从内心中好好地去耕耘，那是一个广大的田地。当你开始放弃外境，开始在经营你内心时，你的修行上路了，至少你方向正确了。所以我们在学习佛法时，先从道理的安住，然后从道理中再设定目标，所谓的安住力、引导力。

人天乘的引导是什么呢？趋向安乐的果报，这是我们生命的第一个目标。先不谈解脱，先求离苦得乐。我们从理论的学习，至少在内心产生了安住道，引导到安住业果的道理，引导到人天的快乐果报，这是道的修学，这部分是属于静中修的。等到你理观的智慧具足以后，你就有资格来开始修学法门，这就是所谓的事修。

在人天乘当中，我们要修的法门，第一个是五戒跟十善的法门，透过这个法门来做调伏跟转化。我们内心的颠倒妄想，有很多层次的障碍，颠倒妄想最外层的就是罪业，这一块要先调伏，要先转化。

我们安住了、引导了以后，开始依止五戒的法门，来熏修我们的内心，产生调伏跟转化，从造罪的心转化成增上的善心，善良的心。为什么我们的改变要依止法门呢？因为我们自己已经失去了改造的能力。所以，三皈依最重要是皈依法。

而法，第一个最粗浅的基础的法，就是五戒的法门。你要透过五戒法的熏修，来产生一种调伏罪业，转化成善良的心，这是第一个工作。这就是动中修，生活的历练，依法修学，调伏内心，从一个邪恶的心转成善良的心。所以，理观是属于安住跟引导，事修偏重在调伏跟转化。理观带动事修，事修又加强理观，在心中产生一种善的循环，慢慢地我们的生命就能够从痛苦的三恶道，提升到人天的安乐。

佛陀的大智慧，他安排五戒的法门，这个法门有一种力量，可以把我们生命从痛苦的三恶道，提升到人天的快乐。