“又勿坐僧床席，轻侮僧故”。

为什么？他是师父，他代表佛，你一个在家人的身份，怎么可以和这么至高的身份坐在一起呢？从世间这个角度而言，你很不懂事，你很无知啊。（按：下半身干枯，这只是花报，果报在地狱。）

尽管有时候这师父慈悲——师父慈悲是他的慈悲，但是你应该知道该怎么做，你不能说师父一慈悲，你就找不着北了，师父表扬你几句，你一下子就好像已经不得了了……那说明你很不懂事。

“俗中贵士之座，犹不许贱人升之”。

这打比方，世俗的那个很高贵的人，打个比方，国王——这个随便的一个老百姓，你随便地坐在王座上，怎么可能？跑到王座上去坐，搞不好给你惹来杀身之祸。所以“况出世高僧，辄便相拟”。出家人这个身份远远地超过国王的身份，这是经里面的比方。

国王的身份和出家的身份，二者如果相比的话，这个国王的身份，相当于一滩大便，所以你在世俗，那个大便上都不允许让你去坐，何况远远超过大便的这样一个法座，法王座。你一个俗人，怎么竟敢和具备这样身份的人坐在一起呢，所以要很小心噢！

你来到寺院里，不是像一些人说的，和师父来交朋友的，这都很不懂事，很愚痴啊。

是以“大师又言”，经里边说“是以经中，共僧同床半身枯也”，佛在经里面说的，说和出家的师父同坐在一起，感得什么果报呢？半身枯干，得到这样的果报，可怕吧？因为他没这么大的福报。

“如是因缘如别广说”，在经里边有很多了，你有因缘可以看，这果报是非常可怕的，所以对出家身份一定要恭敬，这非常重要。

“若至明晨，先沙门起”。

第二天早晨起来应该提前起，不可以像在家里，一睡睡到太阳都出来了，那就说明你也不懂事。来到寺院，我们一般出家师父都起得很早，你来到寺院里住，应该比师父起得更早。但是，你不能起来大吵大闹，应该坐在那里，一心修持，忏悔自己的业障。然后一心念佛，自己积集资粮，等着师父起来，而不是说自己起来，就开始大吵大闹，那就是搞错了。

好，这是第三科。有因缘暂宿的，这我们要注意的，总结一下，就是要爱护。有缘在寺院里住的话，应该“三宝财法应守护”，应爱护三宝物，像爱眼珠一样爱护；

再有一个，不可以在寺院里边住的时候，说世间的闲话、调笑，说那些放荡、嬉戏那些的话，不可以；

再有一个，不可以和出家师父并排的坐在一起，还挨得很近，不可以，这个消你福报，应该恭敬；再有一个，睡的时候应该晚睡，晚于师父。起的时候，应该早于师父。在寺院里住，是这样的，这是“清信入寺法”里边的，这个是正法，第一科。

弘一大师《南山律在家备览》