佛教弟子修出世法，唯自利利他二种妙行。利他谓之修福，自利谓之修慧。菩萨发心，勤求无上菩提，菩萨虽知法性空寂，而不舍有为诸行。知法性空，是谓自利，不舍诸行，是谓利他。

从上佛祖，未有不由二行，得出生死者。是以释迦世尊，历劫勤修难行苦行，我等旷大劫来，于生死海，头出头没，舍身受身，不可思议，皆是虚生浪死，何有一毛真实行门，若有寔行，则定不似今生，者头面也。回光返照，猛自思惟，岂不痛哉？

禅人今幸仗夙缘，早得脱俗，永离苦海，又得安居名山，诸祖说法胜道场地，此万劫难遇之缘，正是饥逢王膳，病遇医王，自当庆幸无量。即尽此形寿，拌舍一生，作此功德，已胜百劫千生，空过无益也。

禅人当信老人言，自今之后，发坚固不退之心，持勇猛刚强之志，尽自己色力，量自己才能，办一片肯心，任缘随愿，耐心耐烦，忍苦忍劳，即一日成就一种功德，已胜一生空过矣。

禅人自说身弱神疲，不能任事，古人贵在心力强愿力大，不在色力健不健也。今虽小恙不为大苦，若造恶业，堕在三涂，即求今日，以小病小恼之身心，求作福田之利益，不可得也。佛令众生，思地狱苦，发菩提心，正是今日策发精进幢也。

古德云：“宁有法死，不无法生。”纵舍此身命，作此妙行，犹为般若舟航，可到彼岸，苟不勉力强志，可谓虚负此生。既到宝山，空手而归，岂不惜哉！若能安心于无事，则心空，心空则神不竭，神不竭则身不劳，如此是为无作妙行，遇缘即宗，定不为日用所，头头成就大解脱门矣！当谛思之。