又将没时，造善造恶，或下或上，所依渐冷。若不信有阿赖耶识，皆不得成。

这个地方是约着死亡的时候。即将死亡的时候，我们所造的善业、恶业都会表现出来。假设是善业起现行，这个善业是轻飘的，所以我们的温度是从脚下开始冷起；如果是恶业起现行，这个恶业是粗重的，你的温度是从头部开始冷起。

为什么会有这种状态呢？就是因为“寿、暖、识”相依持。就是你这个业力跟温度是被心识所依持。假设你不信有阿赖耶识，这个是不能成立的。因为你死亡的时候，第六意识已经闷绝，那么谁来摄持这个业力？谁来摄持这个温度呢？那么只好说是阿赖耶识。如果没有阿赖耶识，不可能有这个温度的变化，不可能。这个地方是约着死亡的时候来说明阿赖耶识的角色。

最后作一个总结。

是故若离一切种子异熟识者，此生杂染亦不得成。

所以我们在观察这个果报的时候，假设你不观察到阿赖耶识，那么这个有漏果报的相续就不能成立了，是这个意思。也就是说，我们在生命刚开始时候的投胎，是靠阿赖耶识投胎；那么成就生命以后是靠阿赖耶识来执受；死亡的时候，也是由阿赖耶识来带着我们的业力，离开这个生命去投胎的。所以，在整个果报的生命相续当中，阿赖耶识是非常重要的。