十住位——言“住”者，慧住于理，名之为“住”。谓此位菩萨已历经十信阶位，善根坚固，观慧增长，虽未如实证入实相妙理，而能安住不动，并逐渐伏断三界见思，证位不退，故名之为“住”。

首先我们要知道什么叫作“住”，他的智慧能够安住在真如理。十信，理论上不叫安住，只有随顺，所以十信位的菩萨叫作走上了真如的道路，他是慢慢地在进步，但是他没有真实安住。

那么真实安住是谁呢？就是住位的菩萨。他经历了十信的这种随顺真如，随顺三宝，慢慢地善根增长，观慧增长。这个时候虽然没有证得，但是他至少对真如理安住不动，而且能够伏断三界的见思，证位不退，名之为“住”。

这个地方有十个阶位：

一、发心住。二、治地住。三、修行住。四、生贵住。五、方便具足住。六、正心住。七、不退住。八、童真住。九、法王子住。十、灌顶住。

这十个住里面特别值得我们注意的是第一跟第七。

发心住，这个时候从凡夫正式进入圣人，他断了三界的见惑。当然他的断德等同初果，但是他的整个智德、恩德跟初果完全不一样，他的智慧、他利益众生的那种力量，那个善巧的力量完全不一样，只是断德等同初果。这是第一个发心住，就是断了三界见惑。

第二个，七住，不退住，断了三界的思惑，他的断德等同阿罗汉。

这个住，基本上他不退转，他这个人只有往前进步了。那么住位的菩萨，他有什么特点呢？古德把这个十住位的菩萨叫作内凡加行位。十信位的菩萨叫外凡资粮位。这时候他的心，心游理内，而且他是念念地增长，他的生命是每一念每一念加行。所以，到了十住位的人，基本上他都有禅定，而且十住位的人他的特点，他很自然不喜欢跟外界攀缘，他自然地会离开人事的嘈杂。他要不出家，就大部分时间都在自己用功。