十行位——言行者，进趣义。谓菩萨初心，虽具二利，然前信、住二位，利他未胜故。此位菩萨，空观既成，为进趣无上菩提故，从空出假，以诸善巧，度化有情，生起利他之妙行，以此成熟众生，庄严佛土，故名为“行”。

那么这个“行”指的是什么呢？就是一种进步。这个“行”为什么让他进步呢？就是说他生起了一种利他的妙行，当然包括了假观的智慧跟大悲心的结合。

那么“菩萨初心，虽具二利，然前信、住二位，利他未胜故”，十信位的菩萨，叫作自身难保，因为十信位菩萨的烦恼太重了，所以他利他的过程当中带有私心；十住位的菩萨是不屑跟众生搞在一起，因为他有禅定，他就会有一种洁癖，他不喜欢跟众生往来，所以他偏重空观，偏重自利，所以“信、住二位，利他未胜故”。

其实十住位是有能力利益他人，但是你要有缘遇到他。他在山中打坐，被你碰巧遇到了，他会加持你，但是他不主动，他不会说来到人世间，成立念佛堂，成立讲堂，为诸众生不请友，十住菩萨不会做这种事情，他不主动。

但是十行位的菩萨不一样了。他经过前面空观的十住，内心长养圣胎，到了十行位的时候，因为他因地的时候发过愿，所以我们发的愿可能刚开始没有作用，因为你烦恼粗重，有发和没有发差不多，但到了空观成就，烦恼脱落的时候，愿的力量就显现出来了。他就知道不能一直待在山上了，他开始从空出假，他的慈悲心把他带出来。这个时候，他就会广学一切的善巧，度化有情，生起利他的妙行。

这个时候做什么事呢？成熟众生，庄严净土。

他的生命只有两个目的：第一个，帮助一切有情，让他善根成熟。他用各式各样的方便，用言辞、用譬喻、用因缘说，让众生的善根成熟；第二个，他开始庄严净土了，他的佛国净土在十行位真实地开始庄严了。我们现在还不能讲庄严净土，我们现在叫积集资粮，为净土积集资粮，我们行布施叫作积集资粮，但是十行位的菩萨行布施，叫作庄严净土了，因为他是无漏的心。

我们来看看，它有十个阶位。

一、欢喜行。二、饶益行。三、无瞋恨行。四、无尽行。五、离痴乱行。六、善现行。七、无着行。八、尊重行。九、善法行。十、真实行。

十行位的菩萨，在《天台四教仪》上说，十住叫作住在佛家。当然佛家就是真如的空性。但是十行他不但住在佛家，他摄行佛事。这个摄行佛事在《楞严经》给他两句话来赞叹十行位的菩萨。它说十行位的菩萨有两种功德：第一个，具足妙德；第二个，十方随顺。

十行位的菩萨，第一个他有善巧的方便力；第二个他能够十方随顺。他有慈悲心恒顺众生，他能够随顺众生的根机，普门示现。当然他的普门示现，还不是真实的普门示现，真实的普门示现要到十地，任运的普门示现。但至少十行位的菩萨，已经开始从空性走出来面对众生了。