当我们发了菩提心，所要处理的，就是“内心”的问题。“发菩提心”只是设定一个目标，在过程当中，我们要处理的是“云何应住”，你的菩提心要怎么安住？第二个，“云何降伏其心”，你怎么去调伏你的烦恼？

《楞严经》讲到一个观念：我们不能够以“五阴身心”来发菩提心。说：你为什么发菩提心？因为我突然间有一个想法。你这个菩提心是住在“想阴”，是非常危险，因为想法是变化的。有些人发菩提心是住在“色阴”，诶！我看到三宝很庄严，所以我发菩提心；我看到出家人，都很用功修行，所以我发菩提心。那么大家如果不修行，你的菩提心也就退失了。

所以，你以“生灭法”而发菩提心，你这个菩提心是非常脆弱的。

“首楞严王三昧”的关键点是说：为什么我们一开始修行，就要找到一个“安住点”？因为，你住在一个生灭的因缘而发菩提心，当你“所住的因缘”发生变化时，所发心的功德就跟着破坏。

比方说：我今天盖一个很漂亮的房子，这个房子盖得很久，材料也很好，里面的装潢也很好。但不幸的是，我盖在一个地震带，当大地一震动，所有都破坏掉了。这就是为什么有些人在行菩萨道，他的菩提心非常的脆弱，外面的因缘一变化，他的道心就退失了。但是有些人的菩提心、念佛的心，能够不为烦恼所障、不为业力所障、不为生老病死所障碍。

你看有些人，一病痛起来，他的佛号就没办法念下去，因为他心中一定还有所住。

我们的“心”本来无形、无相的，那么到底谁干扰了我们？谁绑住了我们？这都是需要去思惟的问题。同样一念心性，历代的祖师面对病痛的时候，他照样念他的佛号，五阴身心对他没有干扰。