为什么我们念观世音菩萨，一念观世音菩萨就灵了？因为观世音平常观察一切众生，听众生的音声，这是利他。观自在是自利。以他能观之智，观所照一切境，这个境就是众生。他的智慧无碍了，所以他观一切境无碍，十法界众生都能观得到的。因为佛放光，观世音菩萨观到了，就来了，助佛扬化。

观世音菩萨就向佛说：世尊，是地藏菩萨摩诃萨他具足了大慈大悲、大慈悲，怜愍一切众生，怜愍罪苦众生，于过去未来千万亿世界，他所度众生的处所太多了。在千万亿世界，每一个世界化一个身，有千万亿世界就化千万亿身。赞叹地藏菩萨的所有的功德及不可思议的威神的力量。

但是这个意思本来是佛召集一切菩萨到这个法会来，做宣扬地藏菩萨功德的事情。佛还没说，观世音菩萨意识到，他晓得佛的这个意思，他就代佛请问，向佛请问，请佛说。他问，佛就要答了。就是观世音菩萨跟释迦牟尼佛利益众生的意愿是一个，来赞叹地藏菩萨。

因为观世音菩萨对南阎浮提众生因缘特别深厚，所以观音、地藏都跟南阎浮提众生因缘深厚。观世音菩萨来赞叹地藏菩萨。

例如《悲华经》，宝藏佛赞叹这些大菩萨行菩萨道的，观一切三恶道众生，生起大悲心，这就是观世音。观世音观一切声音生起大悲心，想要断一切众生的苦恼。断苦恼得先断众生的烦恼，众生有烦恼就苦了。要众生没烦恼了，那就住在安乐当中了，安乐当中就没有苦了。

所以宝藏佛给观世音菩萨定的名字叫观世音，这个名字来源自《悲华经》。宝藏如来给观世音菩萨定名叫观世音，同时宝藏佛说：你在行菩萨道的时候，无量无边的百千万亿众生，能够闻到你的名字、见到你行菩萨道的事迹，都能离开苦恼，你能在这娑婆世界大作佛事，其功德与佛齐等。

观世音菩萨本身对于这南阎浮提利益众生的事业就很大很大了，功德很大。现在他看见地藏菩萨在地狱度无尽众生，他产生大赞叹，助佛扬化的，所以他也赞叹地藏菩萨。

【佛告观世音菩萨。是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事。百千劫中说不能尽。是故观世音。汝以神力流布是经。令娑婆世界众生。百千万劫永受安乐。】

这一品是见闻利益，把见了地藏王菩萨、闻了地藏王菩萨的名、见了这部经或者见了地藏像的功德，讲上百千劫都说不完。跟谁说呢？跟观世音菩萨说的，因为是观世音菩萨请佛说地藏王菩萨对阎浮提利益众生的事，佛就告诉他了。

最后总结说，地藏王菩萨对阎浮提因缘深厚，他利益众生事业的功德百千劫都说不完。除了以上说的这么多，以下的偈颂还要重复一次。普贤、文殊、观音、弥勒的圣号，如是等大菩萨有百恒河沙数之多，都不如一食顷恭敬礼赞地藏王菩萨。

《大乘大集地藏十轮经》也说，我们念一天地藏圣号的功德胜于念俱胝亿劫。俱胝就是阿僧祇，俱胝就是无量数，亿劫就是最长的，都不如念一日的地藏功德。称这么多大菩萨的名号都不能相比，这是显什么呢？

因为《地藏经》说的是地藏王菩萨的功德，而且前面每一品都说，我们如果能够见闻就永远脱离三途，再不堕畜生、饿鬼、地狱。因此这都是称赞地藏王菩萨的功德。

这一品是观世音菩萨请佛说，所以佛都是对着观世音菩萨说的，观世音菩萨也就如是地护持这部经。如果我们念观世音菩萨也就等于念地藏王菩萨，我们不起这个分别心，念地藏王菩萨，就感激观世音菩萨的护持。因为我们念观世音菩萨，观世音菩萨能使我们闻到《地藏经》，见到地藏王菩萨形像。

但是凡是有大菩萨的地方很少有地藏王菩萨。在密宗当中，受地藏王菩萨灌顶的少，因为喇嘛上师说地藏王菩萨只在汉族因缘深厚。我对这种说法不大同意。南阎浮提的种族太多了，地藏王菩萨岂止对汉人的因缘深厚，是南阎浮提特别深厚。

因此释迦牟尼佛赞叹说完地藏王菩萨的功德之后，又嘱咐观世音菩萨，因为地藏王菩萨有这么多利益众生的功德，不可思议。所以你应当以你的神力，也就是以观世音菩萨的神力来弘扬这部《地藏经》，使这部经广宣流布。因为这部经能够令娑婆世界的众生百千万劫永远享受安乐。

这种安乐就不只是离开三途——做人的时候少忧恼，不被贫穷病苦逼迫，永远得安乐。