【十二缘所怖。追求苦所依。归敬地藏者。皆安住无畏。】

我们前面讲的十二因缘法，无论是过去世的、未来世的，总的来说，反正是你心里头一动起业了，这个叫业相。这个业相不会停止的，它会转变的，这个转变叫转相，它就在自心的相境界。

业、转、现三相，然后就执取相续。执著名字，完了起惑造业。所以这个苦轮是互相地迫害，这是可怖畏的，所以不要起业。不造业就不起惑，也就没有恐怖了。

我们之所以会造业，就是因为有这个身体。身体要吃、要穿，同时也要求舒服。每个人都要给自己找舒服，怎么舒服怎么做，不管别人舒服不舒服——“你帮助我就行了。”人人都是这样打算，互相地争夺。越追求，苦就离你越近——你本来是追求快乐的，但是越追求，苦越多。

要想离苦，就要修法。释迦牟尼佛告诉我们这样一个法门——念“地藏菩萨”就好了，你就无所畏惧了。

【若乐修诸福。正念戒闻慧。归敬地藏者。所求皆满足。】

你求福德、求智慧，要产生正念。念什么呢？念戒、念法。念法就是闻法，闻法就生出智慧，也就是念慧。凡是归敬地藏菩萨的，你所求这些戒、定、慧都能满足，使你离苦得乐。

【乐一一功德。工巧药种子。归敬地藏者。所求皆满足。】

你喜欢作功德，或者愿意当医生、当科学家，愿意教工巧技术，可是没有这种智慧做不来，就求地藏菩萨加持你，给你智慧，可以发明创造。菩萨想利益众生的时候，必须懂得工巧明、医方明、内明、外明、因明，这叫五明菩萨。修五明菩萨，那是世间的艺术，你都得会，而且用佛教的大慈悲心来学习。归敬地藏菩萨，就能有智慧，一学就会。

【求诸谷药田。男女衣仆使。归敬地藏者。所求皆满足。】

这一切都是现在我们所要求的，像种田的使谷物生长好，种药田的使药物生长得好。入山采药，像灵芝、人参，这些稀有的尊贵药材都能得到。希望有人帮助你，或者求衣服、找个好佣人——“仆使”者就是佣人。你开一间公司，找几个好的助手、好的职工，这都很不容易的。哪一个职工不想偷你、不想整你、不想害你？只要归敬地藏菩萨，所求的都能满足。

梦参老和尚《十轮经》