《华严经·净行品》有一百四十一个颂，读来朗朗上口，若随文思忖，便感到一切处都能修行，一切时都能修行，一切事都是修行。这样的广大智慧让人惊喜莫名。

如果你参加了一场演出，应该这样存念：“伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了伎非实。”

假如你戴首饰，可以这样思惟：“著璎珞时，当愿众生，舍诸伪饰，到真实处。”

如果你步行上楼，可以如此存念：“上升楼阁，当愿众生，升正法楼，彻见一切。”

假如你行布施，可以这样思惟：“若有所施，当愿众生，一切能舍，心无爱著。”

如果你去寺院拜佛，可以如此存念：“入僧伽蓝，当愿众生，演说种种，无乖诤法。”

假如还拜访了师父，可以这样思惟：“诣大小师，当愿众生，巧事师长，习行善法。”

如果要打坐静修，可以如此存念：“结跏跌坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。”

假如静坐是为了修禅定，可以这样思惟：“修行于定，当愿众生，以定伏心，究竟无余。”

如果静坐是为了修慧观，可以如此存念：“若修于观，当愿众生，见如实理，永无乖诤。”

假如静坐好了，应该如此存念：“舍跏趺坐，当愿众生，观诸行法，悉归散灭。”

若有人说，打坐就是为了修行，这还用说嘛！可穿衣吃饭都能修行。

著衣时如何修行？

著下裙时，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。

整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。

若著上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。

吃饭时如何思惟？

若见空钵，当愿众生，其心清净，空无烦恼。

若见满钵，当愿众生，具足成满，一切善法。

若得美食，当愿众生，满足其愿，心无羡欲。

得不美食，当愿众生，莫不获得，诸三昧味。

得柔软食，当愿众生，大悲所熏，心意柔软。

得粗涩食，当愿众生，心无染著，绝世贪爱。

正受用时，应该如此思惟：

若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。

若受味时，当愿众生，得佛上味，甘露满足。

吃好饭了，应该这样存念：“饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。”

时值中夜，要休息了，应如此思惟：“以时寝息，当愿众生，身得安稳，心无动乱。”

一觉醒来，“睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。”

起来下床：“下足住时，当愿众生，心得解脱，安住不动。”

走两步，拿件衣服：“若举于足，当愿众生，出生死海，具众善法。”

要出行了，应该这样存念

发趾向道，当愿众生，趣佛所行，如无依处。

涉路而去，当愿众生，履净法界。心无障碍。

走了一阵下坡路，“见趣下路，当愿众生，其心谦下，长佛善根。”

可路又上坡了，“见升高路，当愿众生，永出三界，心无怯弱。”

走的是山路，崎岖不平，“见斜曲路，当愿众生，舍不正道，永除恶见。”

但山顶上总有平路可走：“若见直路，当愿众生，其心正直，无谄无诳。”

路旁有一丛树木，枝繁叶茂，“见树叶茂，当愿众生，以定解脱，而为荫映。”

还有几簇鲜花，“若见树华，当愿众生，众相如华，具三十二。”……

继续前行，看到农夫在挥汗如雨，辛勤劳作，然而这农夫却在唱着山歌，“见乐著人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。”

不幸在路上碰到一个忘恩负义的人，“见背恩人，当愿众生，于有恶人，不加其报。”

没想到，碰到了总统的儿子，“若见王子，当愿众生，从法化生，而为佛子。”

还遇到了中央首长，“若见大臣，当愿众生，恒守正念，习行众善。”

迎面走来一个英姿飒爽的小伙子，“见端正人，当愿众生，于佛菩萨，常生净信。”

盛夏实在炎热啊，“盛暑炎毒，当愿众生，舍离众恼，一切皆尽。”

终于到达了目的地，赶紧洗个澡，“洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁。”

噢！今天的功课还没作呢，赶快诵卷《法华经》吧，“讽诵经时，当愿众生，顺佛所说，总持不忘。”……不仅衣食住行随时随地都可以修行，就是如厕、漱口都可以修行。

净行品的智慧，就是开示我们，无论遇到什么境界，无论何时何地都可以修行，都可以善意地去面对。明代莲池大师承传了净行品的伟大智慧，写了一首《普劝念佛歌》，说一切人都能念佛。

若人富贵，受用现成，正好念佛。

若人贫穷，家累甚小，正好念佛。

若人有子，宗祠得祀，正好念佛。

若人无子，孤身自由，正好念佛。

若人子孝，安受供养，正好念佛。

若人子逆，免受恩爱，正好念佛。

若人无病，趁今康健，正好念佛。

若人有病，切近无常，正好念佛。

若人孤寡，孑然无碍，正好念佛。

若人遇难，遭逢如此，正好念佛。

若人年老，光景无多，正好念佛。

若人年少，精神清利，正好念佛。

若人处闲，心无事扰，正好念佛。

若人处忙，忙里偷闲，正好念佛。

若人出家，逍遥物外，正好念佛。

若人在家，知是火宅，正好念佛。

若人聪明，通晓经义，正好念佛。

若人愚鲁，别无所能，正好念佛。

若人学禅，悟得唯心，正好念佛。

若人求仙，求无量寿，正好念佛。

由此看来，任何人都能修行！