一个人要学佛，很重要的就是把片段的人生观，转成完整的人生观。现在一般人最大的毛病，就是把今生看得太重要。他不管过去的，也不管未来。你跟他讲：你今生好好修行，拜一部八十八佛，来生有无量功德。他不在乎的！

但是你跟他讲这个地方有十块美金让他赚，他马上跑过去了。所以我们的执着在唯识学上说，“随所生所系”。随着你所受生的生命，会对眼前的因缘执着。

你是一只蚂蚁，你就把眼前的饼干看得很重要。你跟蚂蚁说：哎呀，这个饼干不要吃，你会得到更好的珍宝。这只蚂蚁听不进去的。就跟我们一样“随所生”，我们随着今生的生命，心就住在今生的生命，就被眼前的妄想误导，这样子使令我们生生世世在三界里面流转。假如没有得到教训，我们每一生就都做同样的事情。

直到大智慧的佛陀出世，他告诉我们：你要把片段的人生观转成完整的人生观。其实水流的思想是说：现在离不开过去，也离不开未来。你不了解过去，就没办法面对现前的妄想。你不知道这个妄想从什么地方来，哪是它的对手呢？

蕅益大师说，你没有理观，没有安住空性，把妄想当真实，跟它对着干，你不是它对手！事修没有理观很辛苦，入道多辛苦！

你要把妄想的根先拔掉，达妄本空，它没有根本。然后你的信心大增，它只是一个假相，你才有办法调伏它的。

凭什么我们无量劫来生生世世打的妄想，在今生三年五年的时间把它调伏下来？凭的就是般若波罗蜜。我们有佛陀的智慧引导，我们看到妄想是没有根的，达妄本空！凭的就是这句话。

凭什么我们愿意发愿要成就佛道？凭的就是知真本有！因为真如本性本来就具足无量的功德，本来就应该把它开显出来。所以，“达妄本空”让我们安住空性，“知真本有”让我们发起菩提心。

既然有无量的可能性，有成佛的可能性，我为什么不做呢？我不是糟蹋我的心性是什么？如果你能够把今生片段的人生和过去这一块接上来，把未来的目标也接上来，你的修行就上路了，你每天在进步。

但是如果你永远只活在现在，就很难修行。你没有看到人生的全貌，不知道你的过去，也没有规划未来，你就永远不是妄想的对手。人生完全被妄想控制，妄想要你去做什么事，欲望要你做什么事，你就得听它的，一点办法都没有。

安住力、调伏力、引导力，眼前的调伏是重点。但是你没有过去的安住空性，没有对未来发菩提心的引导，就很难调伏现前的妄想。所以这三种功德力是互相影响的。

在操作上我们一定要安住过去，引导未来，才有能力去面对、调伏现前的妄想，从而达到临终的正念。所以我们必须把片段的人生恢复成原来的相貌，它是过去、现在、未来一个完整的人生，贯通三世，竖穷三际，横遍十方。

学佛法先要建立一个完整的人生观，有过去才有现在，有现在才有未来，是这么一个思考。