今天我听到这样的言论："我们到这里参加打七是来种善根，想在这个道场开悟、了生死，一下子是不可能的。"你有这个念头就是没有一个决心和精进长远心。干任何事，决心和长远心很重要啊！这里面女众、在家众比较多。他们有一种自卑感，认为女众善根浅薄、业障深重。但从中国佛教的历史来看根本不是这么一回事啊！

你们翻开《景德传灯录》，书里记载在明朝嘉靖年间，安徽琅琊山琅琊永起禅师有个徒弟，是在家人，住在南京迈皋桥。她家里做小生意——炸油糍卖。

她在五十多岁的时候开始信佛，跑到琅琊禅师那里去，看到师父们在打七、精进，七期就能够开悟见性成佛了。她问师父："我能不能这样子？"师父说："怎么不能呢？"她说："那你教我一个办法。"师父说："好啊！"琅琊禅师是临济宗门人，临济宗有这么一个典故：六根门头有一个无为真人，昼夜六时放光动地，就是行人不知道不觉察。他叫这个徒弟，你把这个无为真人找到就行了。

他这个徒弟姓俞，旧社会女人没有名字，除非大家闺秀起个名字，一般只称姓氏：俞氏、张氏、李氏。她就跟她师父学看一个"六根门头有一个无为真人"。

找这个无为真人，也就等于我们现在看这一句话头。她虽然做生意，但一天到晚把这一句话总是印在心里面，行住坐卧不打失，一找找了三年。

有一天，一个要饭的到她家门前来了。过去要饭的有多种多样，有一种拿一个竹竿两头穿空了，穿着铜钱在身上边打边唱，叫唱莲花落。那天就是一个唱莲花落的到她家门口，边打边唱："不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖。"这个俞居士一听到这句话，触动了她的因缘马上就悟了。

悟了以后，她把放油糍的匾子一下掀到地下去了。她的丈夫在屋里看到说："你疯了，把这些东西掀到地下去不卖了，我们不吃饭了啊？"她哈哈大笑："不是你的境界，我找师父印证去。"

她就跑到琅琊寺去见师父，师父一见她就发现她神色不对了，问她："你那个无为真人找到没有？"她说："师父，找到了。"师父说："你说给我听听。"

她说："有一个无为真人，六臂三头怒目瞋，一掌华山劈两半，万年流水不知春。"她师父站起来向她合掌："恭喜你已证圣果。"因为她在家修行，人家喊她俞道婆。人们为了感恩她，还给她立了一个石牌坊，叫俞道婆坊。1951年我到南京，去看望住在迈皋桥附近的一个亲戚，还看到过这个俞道婆坊。

我们那时十四岁，已经念了几年书了，看到石牌坊上记载着她亲近琅琊禅师，看"六根门头有一个无为真人，昼夜六时放光动地"的事迹。

所以，我们在家的女居士不要感到自卑：认为我是一个在家的女居士，业障深重。那你就自己错过机会了，俞道婆不识字，做油糍生意也是个小买卖。可想而知，她的家庭很贫穷，但是她参了三年就悟道了。

另外，二堂的比丘尼也要树立坚定的信心。印空比丘尼正在修复江西的末山，末山了然禅师也是开了大悟的人啊！灌溪尊者在临济会上待了十一年，没有彻悟。他听说末山比丘尼是大悟的人，想去试探一下，就跑到末山去了。

到了末山，客堂报告了然禅师："有一个首堂叫灌溪尊者，是临济会上来的。"禅师让客堂接待他，问道："上座来这里是为了游山玩水，还是为了佛法呢？"尊者答："为了佛法而来。"禅师说："你为了佛法而来，此地也有打鼓升堂的法则。"过去开了悟的人升堂说法要到大讲堂，还要击鼓撞钟。结果，了然禅师升座，灌溪尊者进来后不下拜，只是向禅师问个讯，他认为自己是首堂。

末山禅师问："上座今日离何处？"

尊者："离路口。"

"何不盖却？"他答不出来了。

他想了想问末山禅师："何为末山？"

禅师："不露顶。"

问："云何是末山主？"

禅师："非男女相。"

尊者问："何不变去？"

禅师："不是神不是鬼，变个什么？"

灌溪尊者哑口无言，倒身下拜。以后，尊者就在末山座下当园头种菜，种了三年，在末山会下开了大悟。

这是《高僧传》上记载的，所以讲，二堂有这样了不起的人物，在家的居士也有这样了不起的人物。关键就是我们是不是有这个志向，有这个决心和长远心。