【原文】

或问：“某甲向修净土，有禅者曰：‘但悟自佛即已，何必外求他佛而愿往生？’此意何如？”予谓此实最上开示，但执之亦能有误。请以喻明：假使有人，颖悟同于颜子①，而百里千里之外，有圣如夫子者倡道于其间，七十子三千贤②相与周旋焉，汝闻其名，往而见之，未必不更有长处。而自恃颖悟，拒不觐谒③，可乎？虽然，得悟不愿往生，敢保老兄未悟在。何者？天如有言：“汝但未悟。若悟，则汝净土之生，万牛不能挽矣！”深矣哉言乎！

【注释】

①颜子：即颜回，字子渊。春秋末鲁国人。孔子弟子。敏而好学，贫居陋巷，箪食瓢饮，而不改其乐。孔子称其贤，不幸早卒，后世尊为“复圣”。

②七十子三千贤：相传孔子聚徒讲学，就学的弟子约有三千人，而精通礼、乐、射、御、书、数六种技艺的有七十二人。

③觐谒：进见，访谒。

【演莲法师译文】

有人问：“某甲一向以来都是修净土，近有一位参禅的人对我说：‘只要悟得自性天真佛就可以了，何必外求他佛恳愿往生？’这话对不对？”我认为这位禅者所言确实是最上开示，但如果执著此语也会为其所误。请让我以比喻来说明。

假使有人颖悟如同颜回，而在百里千里之外有像孔子一样圣明的人提倡仁道教育，也有七十子三千贤共同跟随夫子学习，你听到夫子的大名前往谒见，于你的道德学问未必不会更有长进。如果自恃聪慧过人，固执不肯前往觐见访谒，你不觉得可惜吗？

况且，“得悟不愿往生”尽管说得堂皇，敢保老兄尚未得悟。为什么呢？天如和尚曾言：“你只是未悟。如果当真悟了，则你往生净土的愿心纵有万牛之力都不能挽回！”这是多么意味深长的话语啊！

《竹窗随笔》