我们知道一个人生的真理，就是生命当中“但除迷情，不除其法”。就是说，你不要去改变外境，你不要去改变那个已经出现的因缘法，改变它都没有用， 你改变你的观念比较重要。问题不是它障碍你，是你自己产生执着，你自己障碍自己。

所以我们讲，“但除迷情，不除其法” 。问题是我们自己是不是能够觉悟那个道，而不是说“我因缘法怎么样，我业障深重…”讲这个都没有用，对你都没有帮助。

我希望我们今天从这一段学习，要养成一个思惟的模式，就是说，你要训练一种思考模式。其实《楞严经》就是告诉你遇到事情怎么思考。比方说，我们讲病痛。修行人很多人都有病痛，我们过去都造过杀业，很正常。这个杀业由业力循业发现，这里那里就有各种病痛。病痛本身不可怕，问题是你怎么想，你怎么去面对它。你如果说病痛是障道因缘，那就完了，那病痛果然对你产生障碍，因为你把它定位作这是障道。

我们听听蕅益大师对病痛的看法。他说：“病是吾辈良药，消除我无始的妄想，看破此身虚妄，深达苦、空、无常、无我观门。”蕅益大师把病痛当作一种增上的功德！

他说，病是我的良药，因为有病痛才消除我的妄想。不生病的时候，我想做什么做什么，打很多妄想。这个比修止观还好用，消除我无始的妄想。

第二个，看破此身虚妄。有病痛我就知道这个色身是暂时的、靠不住，我要赶快寻求解脱。

第三个，深达苦、空、无常、无我观门。增加你的无常、苦、无我的观照智慧。

如果你受了菩萨戒，你现在还有挫折感，表示你的心还住在外境，只有这个情况，没有其它的原因。告诉大家：外境不能住！因为外境是你不能控制的，外境是你过去的业显现。我们菩萨是要有相没有错，但是你是假借这个相，因为你没有相你也不能修，借相修心，不是说教你整个是住在这个相状，那你就叫心随境转，就不是在修心。

所以如果你受了菩萨戒，你在这个众生的世界里面，断恶、修善、度众生，你弄到最后是，心有千千结，那表示你是住相，不可以这样子，你这个菩萨道走不远，而且你的功德也不会大，第一个不够坚固，第二个你功德不会圆满。

所以我们应该要从世俗菩提心而提升到胜义菩提心。你要知道众生相、佛道的相都是一个我们假借的相状，用来启发我们内在的本性的功德，你生命只有一个目的，就是开显你的自性的功德，来做这件事情。