我们已经闻到佛法了，无论老小，都赶紧修行是要紧，要放下身心来修行。修行大家都想说修行快一点，有什么办法以最快的速度搞定。

我们无始来造的业多得去，烦恼多得很。什么办法你都要持之以恒，不要贪图快怎么个快法，先要放下我们的身心才可以。

我们常常知见太深。怎么知见太深呢？自以为是，我认为，我以为，我要这样，我要那样。常常走了很多弯路。

现在的众生，其实很可怜没福报。怎么叫没福报？当然，从衣食来说比过去福报大多了。我们想听到真正的佛法很难，来个师父能给你讲个真话都很难。

我们遇到善友很难，善友很难遇。有人搞怪，他就接着跟你搞怪，一起搞怪，你就麻烦大了，你要明白这个道理。

我们一生当中没有时间修行念佛怎么办？起码说你从理念上、观念上要有所改变。怎么样找时间去做，不要贪图快。念佛干嘛？念佛在摄心。以这句佛号对治妄，要把心静下来的，要安安静静地念，用心念。而不是搞花样，搞得好玩。

你既然念佛，就好好念，老老实实念，念一句算一句，应该如是。这个我们作为居士，一定要头脑要清醒。想了生死，必须要决定念佛念到底，一定要念佛念到底，无论怎么说你都不要改变。这种修行的方法，你才能够走到头。

修行要真正做到要有把握。作为在家居士在很忙的情况下，无法脱身怎么办呢？那么你要挤时间，做家务可以念佛，走路可以念佛，甚至跟人家聊天，你都可以念佛。

观经里面讲“是心念佛，是心做佛”，就是以我们这颗心去做佛。佛教是讲心法，不是佛给我们，佛怎么去救度我们？佛只是有个本愿在那里，你必须要这样去做，所以说是心念佛，即是三十二相。我们当下的因地，就具足三十二相。

“是心是佛，是心做佛”。能念是心，所念不离心。能念是不是心呢？念“南无阿弥陀佛”那个佛号是被我们所念，我们能念这个心，来念那句佛号。

能所，有能所就有区别、有差别。我们要做到能所的统一，能念、所念不离当下一念。能念的心和所念的佛，有没有离开我们的一念心？这句佛号冉冉从心升起，“南无阿弥陀佛”是从我心升起的。但是又摄入一心，回归一心，所以这样还是以心念心。

这前面心和后面心。前心是迷，后心是觉。我不知觉的心开始念佛，后心就是觉。以觉悟的心来念觉悟的佛，佛是果地上的佛号，通常说万德洪名，他所具的一切功德，都在这一句佛号当中。以觉悟的心，来念这觉悟的果，这因果相应当下即是，所以，这佛不离于心。我们心念佛的时候，心又不离佛，这样心佛统一。佛不是心外的佛，心非佛外之心。

念自性弥陀。什么叫自性弥陀？

这句弥陀就是我心内，不离我心以外有这句佛号，所以一切功德都具足了，这也是闻信，闻信无声正念之意所在。“南无阿弥陀佛”我听到了，耳根听到这句佛号，你认真念这句佛号，我们心又缘这句佛号。我听到音声，这叫什么呢？入流亡所。听到音声，我又会归到心里面来，佛号发自于心，出自于口，入之于耳，然后又还至于心。

我们听音声，它有生灭的。谁听到？就是我当下那个觉性能听到。这个觉性就是成佛的心，我们通常说就是成佛的佛性，这就是佛性。音声消灭了，可是我那个性还在，这就叫本名妙心。念佛殊胜就在这。