问：请师父开示，先把心送到极乐世界是怎么送？

净界法师答：当然，心是无形无相的，没办法送。它意思是说，我们要有一个目标。因为第六意识虽有很多好处，但是作为一个修行者，它有一个很大的缺点——它这个心识不定性。你不发愿，你管控不了第六意识的。你如果不发愿，如果不把心住在来生，你就一定会攀缘今生。所以，佛陀为什么要我们忆念呢？忆念佛陀，忆念净土？“若众生心，忆佛念佛，现前当来必定见佛。”你要不断地忆念他。

第六意识，它除了造业力强，诸位要知道，它也很会去激发业力。它不仅是造业而已，它还会去润生。临终时你怎么把你平常所有念佛的力量都集合起来？就靠第六意识的忆念——心生则种种法生。你临终时只要不想到娑婆世界，而是想到极乐世界，你几乎就有可能往生，几乎了。一个人最怕的就是，临终时一直在想你今生的事情，这就糟了，谁都救不了你了。因为你“是心作娑婆世界”，你的内心都在娑婆世界打转，你怎么上得去呢？第六意识是“动身发语独为最，引满能招业力牵”！

我们不相信，你平常都没有想到净土，临终时突然又想到净土。你认为这有没有可能？不可能！对啊，不太可能，这不合乎因果的法则。所以，你的心必须要跟净土很熟悉。简单讲就是“生转熟”，这个道路你要经常走你才会熟悉。有些人对净土是很陌生的，这对他很不吉祥。

一般人是这样，他对佛号很熟悉，他对佛号有强烈的皈依心，但是他念佛时，他这个佛号没有导归净土。就是他念佛时，他相信阿弥陀佛是无量光无量寿，相信阿弥陀佛会救拔他，但是他没有想到这个佛号到底要去哪里，他没想这件事情。所以，这个佛号就变成没有方向了！他没有愿力，这佛号就没有方向，最后在娑婆世界就得到糖果。因为你没有“是心作净土”，它怎么会“是心是净土”呢？它怎么会有结果出来？

诸位！所有的因缘都要创造，没有一件事情是自然产生的。你就算感应道交，你也要做一些准备，是吧？阿弥陀佛成就这么多的功德，但是你怎么去把这个佛号引导到净土去？信愿，然后持名。其实，你如果要往生的话，你必须把娑婆世界放弃，说实在就是这样子。你必须要取舍，你不可能两个都要，不可能。两个都要，你最后结果就是没办法往生。

所有修学净土宗能够成功的，只有一个情况，就是背水一战，把今生放弃，把心住在净土，为来生而活，只有这种可能。这个时候你的第六意识对娑婆世界的攀缘减少了，执着减少了，它的生死业力自然就沉淀下来。第八识的业力，最需要第六意识的攀缘来滋润它。所以，你的心没有到净土，那你的心会在哪里？就在娑婆世界嘛，你不可能在不生不灭的空性嘛，对不对？你现在只有两种情况，你不是在净土活动，就是在娑婆世界，就两种而已。那就完了，因为你不可能达到无生。所以你在娑婆世界活动的时候，就把所有的生死业给刺激了，因为你一分别就带动执着，一执着就让生死业力变得更有力量，它是互相有关系的。

如果你不想刺激生死业力，你必须先把心投到净土去。因为你必须转移目标，你不可能无住。我们不可能说，我的心完全无住，那是圣人的境界。你要让心有一个住处，既然今生不能住，你就把心提早住到净土去，这对你是非常有帮助的。为了来生而活，这个对净土宗的人是最好的思考模式，提前为临终做好准备。这个事情你平常就要做好了，不要说到临终时再把心送到净土去。送不过去了，因为你太生疏了。

这个地方有没有问题？就是你心要先到净土，你的佛号才可以到达净土。诸位！是心来引导佛号。很多人错乱因果，以为佛号会引导你。如果佛号会引导你，那每一个人念佛都应该往生，而且这样子也违背佛教的因果思想，“一切唯心造”就彻底被推翻了。我们要强调，阿弥陀佛的圣号是无量光无量寿，但是它没有方向性。是你的心“是心作佛，是心是佛”，是你的心来引导佛号，不是佛号来引导你。这个是“他生”的思想。这个诸位要很清楚。