心空如太空，豁然无所住。一真法界中，寂照常安住。

这个是天台的禅师，他开悟以后，讲出四句话来表达他的心情。他的内心当中修我空观、法空观，从假入空以后，他的心就像太虚空——豁然无所住。他内心当中是不住在任何一个法界，以无住为住，在无住当中，“一真法界中，寂照常安住”，虽然观一切法空，但不落入断、灭见。他内心当中，寂而常照，照而常寂。现前一念明了的清静心，了了地分明。当然，这是从假入空观。

这个地方，我解释一下。理论上来说，净土宗不是那么偏重空观。但是修空观的话，对净土宗有帮助的作用。所以藕益大师在《弥陀要解》中讲到，念佛有事持跟理持的差别。就是说，如果你不修空观有什么样的不圆满呢？

一、事持

你只是事相上的念。事持就是说，我是业障凡夫，弥陀是万德庄严，这两个是一个个体。我跟你不同，你是佛，我是凡夫，但没关系。我跟你不同，我对你皈依，我祈求你的救拔，也不错。你老人家是大威德，我是业障凡夫，我来皈依你。这个当然也是不错，叫事持。

二、理持

那么理持就是说，我们在皈依之前思维一下。我是业障身，但我这个业障是如梦如幻的，因缘所生，把它拨开来。我看到我业障深重的表层的深处，是一个清净光明的心，是如。阿弥陀佛依止过去的菩提心六波罗蜜因缘，他现出种种的庄严，这个庄严也是因缘所生法，也是如梦如幻的。我也把它拨开来，看到佛的内心深处的本来面目，它也是如。那么一如无二如。

这个时候你会突然间有一个感觉，你感觉你和阿弥陀佛的距离好像比较近。有这种感觉，你不修空观的时候，哎呀！十万亿国土，你会被这个空间产生畏惧跟障碍。但是你经常修空观，你会觉得这个距离不是障碍，一念之间就可以到，的确可以到。所以在藏传的本尊相应法，它到最后一定是修不二法门，我入本尊的功德，本尊也入我的心中，我入本尊的心中。

所以，你今天修净土，当然主要是事持，但是如果你能够善巧，从假入空，把心带回家的时候，你会把你跟阿弥陀佛之间很多很多不必要的距离障碍都把它消灭掉。你会很清楚的知道，你的心跟弥陀感应道交，是可以做到的，因为你们来自于同一个体性，才有这种加持力。这样子叫做理持。当然这个理持就产生了所谓的自他不二。我跟佛陀的心本性是平等不二的，只是因缘的差别。