古人说：“嚼得菜根香，修道方有分”。其实这个话是从果上讲的，重点是为什么嚼得菜根香？因为欲望很少，欲望少口味就淡，这是一个很重要的因素。第二、欲望少就心平气和、身心舒泰；因为心平气和、身心舒泰就口齿生津，所以吃什么都好吃。其实修行就是要把身心放得比较淡薄一点，身心越淡薄，跟佛法就越相应，我们就是学习着把世间的东西放淡。

世间什么东西最难放？人的情爱最难放。情有很多种，有亲情、爱情、友情，很多种情，只要跟人有关系的，这种情就很难割舍。另外一种跟物有关系的，有人喜欢石头、有人喜欢弹琴、有人喜欢下棋，这也是一种情爱、一种爱着。

我们要如何把这个情爱放掉？因为人把这个情爱丢了，会另外找那个情爱，这个情爱丢了再往下找另一个情爱，会一直地去攀缘外在的东西来执取爱着。像有一位居士他就喜欢乐器、集邮，他一直就有这个爱好，他没有结婚，没有家庭的牵绊，这个对世间人而言，是销解粗重烦恼的一种转换的工具，这个在世间还是有正面作用价值的。

然而佛法里面就是要把所有的情执都要放掉，不但是世间的名利要放掉，你想想看自己有什么割舍不下来的东西，要一直地放掉。比如有的人对衣服，认为要穿得很体面；有的人对钱不放心，没有钱就不安全；或者有的人要有权力、要有地位，没有地位就好像不知道自己要往哪里站。这个是很正常的，这个是我们无始劫来的习气。可是我们一旦出家修道、学佛了，就要把这些情执慢慢地放淡，你不放淡的话，这些东西就会在打坐的时候，就在你的意识当中作怪。什么东西让你的心静不下来？就是这些东西让你的心静不下来。所以你功夫要往前进的时候，就是要把这些东西慢慢地全部放下。

情执放淡一分，功夫前进一分。对外面这些人事物的爱着放淡一分的话，你的功夫自然就往前进一分，你用起功来很容易、很轻松，就表示你的情执放止了。祖师把这样一种功夫叫“休歇”，放掉所有的爱着情执，这就叫做休歇。

尤其是在正觉宏智禅师的默照禅里面，就是休歇；《楞严经》讲的“狂心不歇，歇即菩提。”这个狂心不歇，当然是指我们的我执、法执，也包含了我刚刚所讲的对世俗的情执。这是比较粗重的粘着，这个还不涉及到智慧的部份。把这些情执放掉以后，接近于禅定，有了禅定以后智慧才能够开展。