在《地藏经》第一品里有一个问题，业果能转不能转？定业能转不能转？如果定业不能转的话，那婆罗门女她求也没用，而且还不是她母亲本人求，而是婆罗门女替她母亲求，那求的相当恳切、功力很强。

功力够了，以她的修行功力，行愿的功力，把她的母亲从地狱送上天了，这是把她母亲的定业转了，也就是她的力量够了。虽然定业不能转，因为她的行愿力功德，把她母亲的定业转过了。

现在我们的惑业苦三障为什么转不动？连现世间的病苦都转不动，想进寺里作一个学僧都办不到，连这个小愿力都做不到。为什么呢？力量不够。

古德形容业转和不能转，如二水相投，一是热水一是冷水，两个把热水凉水加在一起，如果冷水多，热水变成冷水；如果热水多冷水少，冷水变成热水。修行的力量、愿力、心力超过业力，你能转的动。如果你的心力、修行力、愿力抵不过你的业力，就暂时转不动，还要渐渐的转。

（地藏菩萨）第二大愿说明了业能转，因此联想到另一个问题。如果我们想做一个愿力、想做一件事，你也跪在佛前发愿，自己以为这个愿力很真，你的修行得很恳切，能转。这种情形我有很多的体会。

比方说，我在牢狱里头，想转这个业力，虽然转动了也耽误很长的时间。三十六岁进监狱，六十九岁出来，一般人都认为完蛋了，人生七十古来稀，活那什长命的恐怕不容易。但是以我的心力、愿力，我希望还能当和尚，还能回佛教界，还能回到北京。就这几个愿力，在当时很不容易达到的，为什么能转动？我的力量也不大，但是也能转变了。

那个时候我还没念《地藏经》，只念〈普贤行愿品〉，对我来说，我还是转动了，不但从监狱转出来，还能回佛教界。

最初回来之后，就在中国佛学院教书，后来到闽南佛学院教书，一九五O年元月份进去，一九八二年十月份出来，回到中国佛学院，整整三十三年。那时候中国佛学院放寒暑假，先到了福建，从福州崇福寺开始讲〈普贤行愿品〉，因为圆拙老法师跟我说，弘一老法师发愿诵十万卷〈普贤行愿品〉，愿发了但是没有完成。圆拙老法师说：“让我们给老法师完成！” 他就请我讲〈普贤行愿品〉。从崇福寺到莆田广化寺、泉州开元寺，一直到厦门南普陀寺。

一九八三年要修弘一法师纪念馆，我和妙莲老和尚、圆拙法师修弘一纪念馆，我们又讲〈普贤行愿品〉，又念〈普贤行愿品〉，那就不只十万卷了，恐怕一百万卷都有了，你说这种力量能转不能转呢？确实不可思议。

文革的时候，有很多省份的寺庙毁得相当历害，可是从福州、到厦门南普陀寺，有很多寺庙没有毁坏。厦门南普陀寺没毁坏，只有天王殿的四大天王被厦大学生给打了，但是多宝殿却增加了好多宝。什么叫多宝殿？一般人在家里不能供养佛像，较有历史的佛教文物都送到南普陀寺，受到特别的保护，泉州开元寺也没动。

我说这个意思就是能转，虽然转得不彻底也是能转动的，就是现在的时候也能转；如果大家真正都是一心，面对天灾人祸也能转，端看你的愿真不真，行的切不切，修行的功力够不够，能转就要有这个信心。

这二个愿都是地藏菩萨能转的。在《地藏经》上没有明显的十愿，我们在这里把他提出来做大意讲。

问：书上说“定业不可转”，可是拜忏又可以销业障，罪性又是本空的，那究竟要如何把过去生累劫的罪业忏空？

梦参老和尚答：佛法说：“定业不可转”，还有下一句话，“三昧加持力”。定业不可转，但是用拜忏的力量，假地藏菩萨的力量，转了。

定业是可转的，如果定业不可转没有人能成佛；众生能成佛吗？释迦牟尼佛有业没有啊？他也是修道成的佛，那他的业有没有转啊？

《地藏经》上地藏菩萨前世有业没有啊？定业不可转，但是三昧加持力。你转得动转不动？这可是问题了。

你修三昧就转了。但是我们以前也不信佛，有很多的业，但是信佛之后，读诵大乘、信念三宝，这一念心就转了。