你想想看，一个人好端端的，谁愿意去造罪呢？肯定是“仁者心中必有一物”，你一定有一个错误的颠倒妄想控制你，让你没办法克制。凡是会造罪的人，他一定打一个很坚固的妄想。那么这就构成一个恶性循环，由过去的业力就带动了妄想，这个妄想又造业，这就辗转相续，没完没了。

每一个人的心中妄想打的不一样，有些人打的是跟财富有关的妄想，有些人打的是名的妄想，有些人打的是感情的妄想，财、色、名，各式各样的妄想。我们注意看，佛陀在处理人生的问题时，他不着急处理你的业力，因为这不是重点，而且业力也不好处理。你看过佛陀一出世告诉你处理第八识吗？没有！只有外道。外道的修行方向错误，业力跟妄想纠结在一起的时候，外道就先处理业力，修什么苦行、不吃饭……结果问题都没解决。业力跟妄想纠结在一起的时候，有智慧的人是处理妄想，把妄想解开了，业力就解开了，而不是先处理业力。

你看，你要是处理业力，佛弟子没有一个人有像是苦行外道的本事：他整天泡在冰水里面，拿那个针去刺自己；一天到晚就一只脚站在地上，他不两只脚着地，一只脚着地。各式各样的苦行，向牛学习，持牛戒，持狗戒，为什么？因为他们试图要透过苦行来消业障。其实，问题不在业力，我们说过，业力是被动的。其实我们现在都错怪业力了。我们每一个人只要痛苦，很简单，就归咎：啊，因为我业障重啊！你这个是误会业障。你是妄想打太多了，不是业障重啊。你哪是业障重呢？业力如果会讲话的话，它说你冤枉我了，是你来惹我的，不是我去找你的。

所以你看《楞严经》，首楞严王三昧，“妙湛总持不动尊，首楞严王世希有”，先赞美楞严法门殊胜，它干什么呢？“销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。”高明的佛陀知道，问题不在业力，这哪是业力的问题呢？如果要处理业力，那净土宗谁也别想往生了。如果说一定要业尽情空，业力不可以带走，那谁也不能往生了。问题不在业力！诸位，问题是，你不要刺激业力。我再讲一次，业力没有我们想象那么可怕，但是关键是你不要招惹它，你别惹它。因为我们无量劫来，这个第八识的大仓库，每一个人的业力都差不多，不管你今生有没有造，这个无量劫来加起来到现在都差不了多少。那么关键在哪里呢？谁能够控制自己的思想，谁就出去了。

所以伟大的佛陀知道，问题是在我们心中的影像错误了。我们无量劫来为什么一次一次地去招惹业力呢？因为我们被自己的妄想误导了。比方说，我们对娑婆世界的认识就是不全面，我们只记得娑婆世界好的一面。有人说，生命的痛苦还需要无常观吗？我今生吃的苦够多了！诸位，这个不算！因为你的痛苦也是来自于你的妄想，你的痛苦也不全面。你可能是针对某一个人、某一件事情的痛苦，你的痛苦不可能把所有三界都全部否定。我们的痛苦只是来自于生命经验给的妄想，这个都不算。

所以，按照佛陀的说法，所有的妄想都不能用，通通不能用，即便是曾经带给你痛苦感受的妄想也不能用，因为这种妄想会过度地极端，这种操作带有情绪性。