这以下分三段，别释当中分三小段，第一小段约果报，报障。

如得重病箭入体，诸苦痛集安可眠。

说我在这个地方打坐，为什么不能睡觉呢？这以下讲出一个理由说，如得重病箭入体，你是一个得了重病的人，怎么能够睡觉呢？那么，什么是重病呢？箭入体，这个地方我们解释一下：

我们凡夫的心情，觉得得到这个果报体很正常，这个身体老病死，反正生病了就去看医生，觉得逆来顺受，活一天过一天。但是以佛菩萨智慧的观察，这个法身菩萨的境界，观察我们凡夫的身心世界，就像种了毒箭一样。说你在三界里面得了一个果报，这个就像是中了毒箭，因为你在三界得到这个色身的果报，就表示由于这个色身，你必须要去承受很多老病死的痛苦，无量无边的痛苦就是因为有你这个色身而引起的。

说我为什么会这么痛苦呢？就是因为你这个业报身。所以说这个业报身，就像一个人得了重病一样。又像一个毒箭射入了身体一样，诸苦痛集安可眠。你这个身体的毒箭没有拔除，怎么有时间睡觉呢？你要赶快的起来，修习止修习观，栽培你这个信愿持名的功德，赶快到极乐世界，解脱这个果报体的障碍。这是诃责，你这个果报体还没有除灭之前，你没有资格睡觉，这是第一个。

第二个，约着业障。

如人被缚将去杀，灾害垂至安可眠。

我们内心当中无量劫来，创造了很多杀盗淫妄的罪业，虽然这个行为是诸行无常，你在造作的时候，刹那刹那的生灭过去了，但是它的业力可是被我们的内心深处所保留住了。

换句话说，我们每一个人的内心当中，都集聚了很多地狱的罪业，已住地狱业，如何安稳住？这种罪业，就好像是你一个人被缚住，要抓去市场被砍头一样，你现在从官府要走到市场，距离很短，就是几步路而已，你被缚去要被杀，灾害垂至安可眠，你这个死亡随时要到来。

我们每一个人的生命体有无量无边的可能性，我们未来的生命有很多的可能性，因为我们的生命当中有很多的罪业，但是也有很多的善业，那么临命终的时候，到底哪一个业力起现行，这个谁也说不准，不决定。那么修行是干什么呢？修行就是你要赶快在你这个生命没有结束之前，赶快把你的信愿持名的净业成就，让这个净业先起现行，先得果报，这就是马拉松赛跑。就是说，你要赶快在被抓去杀之前，成就一个信愿持名的三资粮。

灾害垂至安可眠，你哪有时间还在这个地方昏沉睡觉呢？你还不赶快抽出一点时间，来参加这个共修。你无量劫来，扣掉了这个工作、吃饭、睡觉，你还有多少时间因缘能够修行。灾害垂至安可眠，你怎么能在那个地方昏沉，把时间给空过了呢？把这这么好的因缘给空过了？因为你内心当中有很多的罪业，所以你没有资格睡觉。

第三个是约烦恼障。

结贼不灭害未除，如共毒蛇同室居，亦如临阵两刃间，尔时云何安可眠。

我们内心当中有很多的烦恼贼，这个贪嗔的烦恼贼随时会活动，会破坏我们的功德。这种结贼的伤害还没有除灭之前，就像是如共毒蛇同室居。

这以下讲出一个譬喻，说我们的内心当中有信愿持名的功德，可也有很多贪嗔痴的烦恼。就好像说有一个人，这个人是一个功德相貌，但是你的房间当中也住了一个蛇，就是你跟蛇住在一起，当然蛇不是一天到晚会咬你，就是烦恼不一定会活动，但是它随时有可能会咬你。就是说，你那个烦恼没有调伏之前，它随时会有可能生起现行，来破坏你的信愿持名的功德，如共毒蛇同室居。

亦如临阵两刃间。你现在在这个修行过程当中，心中的这个正念和烦恼的势力，真妄交攻，这种成败关键，就像是在战场当中两个刀刃在那个地方对杀，你在这个紧急的关头，尔时云何安可眠？你怎么能够睡觉呢？现在是成败关键，你再稍微用功一下，你再思惟一下烦恼的过患，思惟它如大火、如怨贼、如毒蛇，你再思惟一次，你再加强一分的势力，你可能就觉悟了。你就知道，哦，原来烦恼是这样子的相貌，你就下定决心要远离它，你可能就差这么一次的观想，结果你观到一半睡着了，尔时云何安可眠？这个成败关键是不应该睡觉的。

这当中龙树菩萨提出了三个理由，我们没有资格睡觉的三个理由：第一、报障；第二个我们内心当中有罪障；第三个有烦恼障。这三障未除之前，尔时云何安可眠？你不能够睡觉。