菩萨道在心中要产生三种力量──誓愿力、观照力跟行动力，其中这个誓愿力跟观照力，即菩提心跟空正见是菩萨的根本，六波罗蜜是枝末。你说一棵树，这一棵树树叶少一点，这棵树还存在，它还有机会把树叶长出来；但是这棵树叶的根破坏了，这一棵树就要死亡。菩萨有很多很多的善法，以佛的标准，到底如何来判定一个人的价值？说这个人布施布施得很好，他持戒持得不是很好；这个人持戒持得很好，但是没有忍辱心！

我们菩萨的行为是多元化的差别，到底我们今天判定一个菩萨最重要的标准在哪里？从大乘佛法的角度来说，第一个当然是菩提心，你心中有没有成佛的愿望？你心中不想成佛，你修习任何的善法，在菩萨道来说都没有意义，因为你没有目标。

菩提心是总相，第二个别相就是观照力。你遇到障碍的时候，你化解障碍的力量有多深？有人会质疑说：为什么我们不用六波罗蜜来安立十地？我们要知道：六波罗蜜的行动力是生灭法，行为本身是生灭法。就是说，你今生能够布施，你来生不一定会布施；你今生能够出家持戒，你来生不一定出家持戒：这生灭法是退转的。我到底是用今生的你来判断你？还是用来生的你来判断你呢？但是你内心当中产生我空、法空的对治力，那种观照力，这个是不会退失的。就是我们今天判定一个菩萨价值的重要指标，就是看有障碍刺激你的时候，你心中产生了妄想，你如何化解妄想？你化解妄想的能力有多高？这个观照力就是判断一个菩萨价值的指标。

因为从佛法的角度，我们内心有无量的潜能，我们之所以不能显现，是因为妄想遮住。所以你有化解妄想一分的力量，你内心当中自然就会有强大的善良功能，你自然就能够修习六波罗蜜的善法，所以六波罗蜜是一个枝末。你内心当中有遮障，你六波罗蜜是没办法修学的。佛陀说的“十地”，他完全是看你觉悟空性、觉悟真理来判断，那这样子你六波罗蜜的价值何在呢？它有价值的，它就像一棵树的树叶，它会让你茂盛庄严。

但是我们要知道，树叶之所以茂盛，是因为它有根。就是《金刚经》说的：“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”我们判定一个贤圣的差别，是他对真理的观照、对于妄想的消灭这一部分，而安立了差别。