警世非常，觉诸幻化。

这是透过无常观，策发我们的出离心。虽然我们明明知道戒定慧会召感功德，烦恼罪业会召感痛苦，但很多人却宁可选择放纵情绪，累积烦恼，遭受罪业的苦报。

为什么会做这种选择呢？有一个主要因素，我们起了常见的颠倒，太看重眼前的安乐。对于流转中的这一期果报体，认为去年的生命体存在，今年也存在，由此类推，生命体明年也会存在，如此就会产生常见，我们以为自己的生命会永存世间，就做一个永久存在的打算。

由于对眼前的得失看得太重，因此不惜造作种种的罪业，以保存今生的快乐。

如何对治这种常见的颠倒呢？

思惟无常，观察今生的生命，死亡总有一天会来临，当死亡到来时，万般带不去，唯有业随身。今生所累积的财富、名声，乃至于种种的眷属，都会被死亡所破坏。

而当一个生命转成另一个生命，唯一能超越死亡，能在来生受用的，是我们在佛堂所修习的礼拜、赞叹、供养等善业，善业可以超越死亡而在来生受用。透过无常的死亡观，有助于我们明白生命中，哪些只是一种暂时的虚妄相，哪些造作是一种永恒的功德相。

譬如持戒虽给自己带来不方便，但持戒的善业却使你来生能继续受用。所以无常观使我们从常见的颠倒中觉悟，将迟早要来临的死亡提前起观照，故能觉诸幻化，觉悟世间的名利、得失、成败皆是暂时的因缘，如梦如幻，如是就会警惕自己赶快积功累德，修无常观能使自己精进修学。