我们对于这个法师啊，尽量能够避免啊去观察这五个处所：

一、戒穿缺。

那么第一个这个法师的戒有过失，不过当然这个地方宗大师强调，这个戒的穿缺，他不能破根本重戒。善知识破了根本重戒，这个人就不是善知识了。因为它是一个指标，这个根本。这个地方的意思就是说：这个法师在身口二业，有一些微细的过失，有一些威仪的过失，不圆满，这个难免，那但是你也不能因为这样你就不跟他学了，因为你不跟他学，那么他有这方面的正法，你就失去一个增上的机会了。就是这个法师的身口二业有一些威仪上的过失。

二、种性下劣。

第二个这个法师种性下劣，这个【种性】，当然我们现在没有所谓种性，但是它的意思就类似我们讲说这个人学历很低，出生卑微，只有小学毕业、国中毕业，你是大学硕士，你就不跟他学习了。你不跟他学习，你就失去一个增上的机会。所以我们对于种性下劣，你不要管它，重点是他心中有法，这是重点。

三、形貌丑陋。

这个法师长得不庄严，你就不跟他学习，这样子也不对。

四、文辞鄙恶。

这个法师讲法不文雅，不能够用美妙文雅的方式来表达出来，可能书读得比较少，但是他的法是真理，你还是要学习。

五、所发语句粗不悦耳。

这个法师可能经常会有一些粗暴的来对治的言词，那么我们也不能因为这个言词比较粗暴，我们就不跟他学习，因为良药苦口，虽然有些粗暴，但是我们内心顺着他的法义去思惟，我们真实能够受用，那就可以了。

假设我们对于前面的五种情况，便作是念：不从此闻，而弃舍之。那么这样子你一个菩萨，就失去一个你自己进步的机会。

这个地方有一个观念，我们必须要了解：我们今天是生长在末法时代，而不是正法、像法时代。我们今天要是生长在像法时代、正法时代，你看你拜一个文殊菩萨做师父、你听普贤菩萨说法，你就觉得很轻松自在，因为他的资粮力非常的圆满、他的福德智慧资粮都很圆满。但是我们到了末法时代，这些所谓的天下弘扬佛法诸大善知识，本身的资粮可能都有欠缺。这个地方就有问题了，就是说我们在学习佛法，我们本身要多一分的包容！

为什么呢？因为这说穿了，还是我们个人的业力。你要有本事，你为什么不生长在正法时代、像法时代？那么我们今天到了末法时代，才遇到这样佛法的善知识，虽然表面上，这个法师有过失，但实际上还是我们个人的业力浅薄，我们自己福德浅薄，所以我们还是要把握这样的学习机会来增上。

智者大师说：一个贫穷的乞丐，想要得一个珍宝，不幸的是：这个珍宝就在垃圾堆里面。智者大师问说：那你是要去拿？还是不去拿？你不去拿，你一辈子就是贫穷；你去拿，你就必须忍受垃圾堆的这些过失。智者大师说：有智慧的人，会忍受垃圾的过失，去取得这些珍宝，因为垃圾的过失是暂时的，得到这个珍宝是永久的！

所以我必须勉励大家，跟大家相互勉励：我们在修学佛法的过程当中，我们必须要跟很多很多，我们觉得对方不满意的人学习，这是不得已的，每一个人都一样。因为我们生长在末法时代，整个众生的共业——就是福德智慧资粮都差了。但是我们得到人身，我们希望增上，我们就必须忍受这些垃圾，去得到这个珍宝，重点是我们要得到珍宝，重点在这个地方。你看这个法师身口意的过失，其实对你是没有好处的！所以这点是……所以宗大师提出五点来提醒我们，不要去看这个师长的过失。