眠为大暗无所见，日日欺诳夺人明，以眠覆心无所见，如是大失安可眠。

这个地方做一个结劝，说这个眠为大暗。这个睡眠的法在心中生起的时候，你心中是什么相貌呢？是一片的黑暗，无所见。虽然你嘴吧念很多的经咒，但是你内心当中一片黑暗。嘴吧是念念有词，但是你内心当中无所见，什么都没看到，什么法都不相应。日日欺诳夺人明，这是严重的问题。它这个日日的欺诳你，日日的去夺你心中的光明，这个可怕在这个地方。

这个睡眠，说我不管它会怎么样呢？睡眠是一个心所有法。这个心法和色法是不同的。色法你说不管它，你就不管它了嘛。心法它会…观心无常，心法是会变化的，它不是变大就是变小，不是变小就是变大，内心的状态是不会停止的，不管是善不管是恶。那么你内心当中有昏沉的习惯，你不对治，就表示你是随喜它，你放纵它，它的结果呢？日日欺诳夺人明，你心中的光明就会越来越少。

我读佛学院的时候，有一个同学，他戒腊跟我一样，他是一个修行很用功的一个比丘，他是学这个不倒单，晚上就是不躺下睡觉，当然也很好，但是他没有修行成功。他晚上没有睡觉，精神体力耗损的太厉害了，他后来连白天也睡觉。刚开始该睡觉的时候不睡觉，到后来，不该睡觉的时候也睡觉。到最后到什么程度呢？他不能坐下来，他不能盘腿。你看他在哪个地方，跑过来跑过去，什么事都没有，他一到上课就麻烦了。他一到上课，双腿一盘，你可以从一数到十，他马上就睡着了，他控制不了自己。最后怎么办呢？后来他上课，就拿张纸折来折去的，没办法，大家都包容他，因为他说，我要是不折纸，我不折讲义，我就睡着了。

这个地方就值得我们去思惟这件事情，就是说，我们今天要很实际的面对问题。就是说，你修行的目的是干什么？修行的目的并不是不要睡觉，也不是不要吃饭，问题不在这个地方。修行的目的并不在于睡觉不在于不吃饭，你内心当中要生起止跟观的对治的力量，对治烦恼的力量，生起一种正念。

那你修到最后你心中一点光明、一点明了性都没有了，没有明了性，那你内心当中完全跟愚痴是相应的，那你临命终的时候，你这个昏沉一现前的时候，那肯定是随业流转，信愿持名三种资粮，一个资粮都不现前，任何一个资粮现前都是要有一个明了性的。

你临命终的时候，为什么不能打吗啡呢？为什么你临终的时候不能打那个镇定剂，就在这个地方。你镇定剂一打，整个人一片黑暗。什么叫信愿持名呀，你那个时候就随业流转了，完全靠业力去流转了，所以这个昏沉的过失是非常严重的。

我看有些人他不在乎，昏沉再严重的话，他下辈子会让你到畜生道去了。畜生道的内心状态最明显的就是愚痴，它不一定就是没有善业，你看畜生有些果报很好的，有些人他在畜生道的时候，衣食非常的丰富，但是他的第六意识非常的暗昧。日日欺诳夺人明，这个地方值得我们注意。就是说，你一开始就要注意这件事情。

以眠覆心无所见，如是大失安可眠。睡眠覆盖你内心的明了性，使令你对诸法的真实相，什么是三界里面的不净相、苦恼相、无常相、无我相，这种广大的智慧的觉照，你完全是无所见。如是大失安可眠，你失掉了佛法最重要的功德，安可眠？