如经中说，修定的人要“离欲及恶法”。离欲即指离开五欲。智者大师在《次第禅门》中说“言五欲者，即世间上妙色声香味触等。这些五欲经常欺骗迷惑一切凡夫，破坏善法，如果不认识五欲的过失，不对它呵责厌离，就很难开发各种禅定三昧，所以需要呵责。”

诃色欲。色欲即指男女形貌端正，及世间上妙宝物等，能令愚痴的人见即生爱，作诸恶业。行者在修行的过程中，发现自己贪染心重，不能得定，此时就要转修助道法门。

如果是贪着男女相的就要修九不净观。如果是贪着世间上妙好物的，就要修持大不净观来破除等，知道男女物品等无一有净，提起正念，呵责色欲就能去除。

诃味欲。即指种种美味，能令凡夫心生染着。如一沙弥喜食甜味。后生酪中为虫。行者在修定时，发现自己喜贪美味，即时当修厌食观法，观此所食美味物等，如虫如蛆，口水夹杂，齿碎舌搅，不净混合。才下咽喉，胃液胆汁，黄绿交参，发酵酸臭，上冲鼻息，下通肛口，这样的观想，呵责贪味，使心正意，味欲即淡。

以上所诃五欲，智者大师引《大智度论》总诃五欲说：“众生常被五欲所恼，而犹求之不已，此五欲者，得之转剧。”如火益薪其焰转炽，五欲无益，如狗啮骨。五欲增诤，如鸟竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，亦如假借须臾，世人愚惑，贪着五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。此五欲法，与众生同有，一切众生，常为五欲所使，名欲奴仆，坐此弊欲坠堕三途。我今修禅，復为障蔽，此为大贼，当急远之。

又引《禅经》中偈说：“生死不断绝，贪欲嗜味故。养怨入丘冢，虚受诸辛苦。身臭如死尸，九孔流不净。如厕虫乐粪，愚贪身无异。智者应观身，不贪染世间。无累无所欲，是名真涅槃。”以这样的观想，即知五欲的过罪，心不亲近如离怨贼，以远离故，心无热恼，欲想不生，此为修禅之要。