佛言：妙觉明圆，本圆明妙，既称为妄，云何有因？若有所因，云何名妄？

佛陀说，我们众生本具的妙觉……这个“妙觉”，蕅益大师解释是寂而常照，强调的是如如智，众生本具的如如智。“明圆”是指的照而常寂，是众生本具的如如理。这个如如理跟如如智，本来是圆满，本来是具足，而不假修德，是本来具足的。这个妄想既然称为虚妄的妄想，它怎么有原因呢？假设妄想有它生起的原因，就表示它有实体。有实体的东西，又怎么能够称为妄呢？

也就是说，我们每一个人在九法界轮转，有一个共同的原因，都是被妄想所误导。如果妄想有实体，那就糟糕了，凡夫永远是凡夫，阿罗汉一辈子就做阿罗汉，菩萨你就永远做菩萨。你没有改变的机会，因为妄想是有实体的，你不能够解脱它的，你改变不了它的。这个地方是说达妄本空，是说妄想是没有实体的，只就是一念的迷情。这一念迷情，只要你生起微密的观照，把它“啪”照破以后，你就醒过来了。

这以下佛陀就开示说，为什么妄想是没有实体。看第二段跟第三段。

自诸妄想辗转相因，从迷积迷，以历尘劫，虽佛发明，犹不能返！如是迷因，因迷自有，识迷无因，妄无所依，尚无有生，欲何为灭？得菩提者，如寤时人说梦中事，心纵精明，欲何因缘取梦中物？

佛陀讲到妄想的作用，它的作用也是很可怕的。先讲它的作用的可怕。说凡夫因为有这个妄想，然后产生一种辗转的作用，而产生了三细六粗，才有所谓的三界六道轮回的果报。

为什么会有三界呢？为什么会有地狱呢？其实就是我们过去的妄想创造出来的。这个创造出来以后会产生什么问题呢？会产生一种辗转的力量。辗转的力量就是所谓的“从迷积迷”。因为我们过去打的某一种妄想，今生就出现了这样的果报，而我们对这个果报又产生同样的妄想，又会产生来生的果报，这个就是“从迷积迷”。

本来是因为过去的迷而产生现在的果报，那么现在的果报又产生现在的迷，又产生未来的果报，这样子就造成一种轮回的相续的力量，经历了很多很多的尘点劫。现在听到佛陀发明这个所谓“何期自性本自清净，何期自性本自具足”的道理，我们还是不敢去回光返照，还是不敢去直下承当。好像说还是离不开妄想，这是一种习惯，辗转的一种力量。

这个地方是讲到，妄想的作用的确在我们心中是很强大的，对我们产生很大的影响。