何况广闻是经，若教人闻，若自持，若教人持，若自书，若教人书，若以华、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯供养经卷，是人功德，无量无边，能生一切种智。

闻持，就是前面的一念信解、解其言趣，就对整个一心三观的思想能够闻，而且能够受持。那么再加一个供养，我们看他怎么供养。

“何况广闻是经”以后，“若教人闻”，或者自持，或教人持，或者自书，或教人书。重点是下面，他不但能够闻持，还能够以华、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯等来供养《法华经》的经卷，他可能是在诵《法华经》的时候用各种香花、幡盖来供养《法华经》。那么这个人的功德无量无边，能生一切种智，能够帮助我们早一点成就中道智慧。

蕅益大师说，一念信解、解其言趣是了因慧性，是智慧观照；而这个“闻持供养”是偏重缘因善性，就讲到福德资粮。我们虽然理观是内善根，理论上是跟福德没有关系，事实上是有关系。因为我们是业报身，你如果业障太重，你要诵个经也坐不住，要拜个忏你也拜不下去，那就形成障碍了。因为，你很多的理观初开始要靠身口意的事修来带动的，靠诵经、靠拜佛来带动的。

所以蕅益大师说，理观的善根就像一条船，它是一个船体，正行。但是你这个船上面要有一些桨，要有一些风帆，你才有办法前进。这个福德就是船上面的一些前进的工具，你要有一些桨、风帆来带动你慢慢地去进步。这个福德，它还不是说拿来受用快乐，这个福德某种程度是破障的。

在经典上说，这个福德它不能消灭你的业障，但是它可以怎么样呢？它可以淡化你的业障。淡化，经典上讲一个譬喻。佛陀说，你用一个小杯子，你撒了一把盐，这个盐分就很重，因为那个杯子太小，水太少。如果说你今天修福德，你就把小杯子换成大杯子，你这个水加很多。即便同样的盐分，但是你水加多了以后，这个盐尝起来就淡了。

就是水不能减少盐的数量，但是它可以让盐尝起来淡化了，它冲淡了。福报就是这样，福德亦复如是。所以你这个人有点业障，他也有业障，但是同样的业障，这个有福报的人他看不太出来，这是福报的摄受。它不能够把业障消灭，但是福报可以淡化业障的力量，就像这个盐水里面加水一样。所以，你要不修福报，你如果业障太大，你就有障碍。所以要修点福报，虽然我们不是享受快乐，但是能够把业障淡化一点，是这么一个情况。这第三信，闻持供养。