阿弥陀佛所成就的不可思议功德，我们前面讲很清楚了，就是一个因跟果，无上因成就无上果。净土的因，在本经来说是信愿持名为因，往生不退为果。那么为什么净土的因果是特别的殊胜呢？蕅益大师说，念佛法门的殊胜，在于它能够“摄佛功德，成己功德”。也就是说，我们透过忆念弥陀的名号，能够摄受阿弥陀佛广大的功德而转变成我自己的功德，摄佛功德，成己功德。

印光大师把这个道理就讲得更详细了。他说这个念佛的因果是怎么回事啊？是“即众生心，投大觉海”。身为一个众生，我们哪有什么功德？我们心中都是妄想。但是我们这个妄想的心跟名号一接触的时候，欸，投大觉海，这个名号能够引导我们趋向弥陀广大的本愿功德海去。这个功德是不可思议的。我们可以这样讲，因小果大。因地只是一个名号的忆念，但是这个果地功德是广大的依正庄严，这的确是不可思议的。

释迦牟尼佛在前面的时候，广泛地赞叹净土法门这样的一种不可思议的因果。释迦牟尼佛讲完说，其实不是只有我在赞叹。他引出东方的诸佛，比如说阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛。总而言之，在东方有这么多的，像恒河沙这么多的诸佛，他们在什么地方呢？“各于其国”。那么这个地方“各于其国”，就是本所住国，本所住，每一个佛陀都有他安住的一个国土。东方的诸佛在自己的国土，以广长舌相来弘扬这部《阿弥陀经》的功德。

这个“各于其国”来弘传弥陀的功德，历代的祖师有两种不同的说法，我们简单地说一下。窥基大师说，这个“各于其国”，是说这些六方诸佛都在自己的国土，来为自己的弟子讲述阿弥陀佛的功德。这是站在弘传的角度，每一个佛都在自己的国土为自己的弟子开示阿弥陀佛的功德。第二个是灵芝大师说的。灵芝大师说，这个“各于其国”是指的证明来说，不是弘传。

就是说，释迦牟尼佛在讲《阿弥陀经》，讲完的时候，六方诸佛在六方现前，来证明释迦牟尼佛所说的话是对的。一个是讲到他们在自己的国土弘扬净土法门，第二个是讲释迦牟尼佛在弘扬净土的时候，六方诸佛出现，来为释迦牟尼佛证明，这个叫作“各于其国”。莲池大师说，这两种说法都可以采用，可以把它合并而不相违背。