【原文】

《智论》云：“佛法弟子同住和合，一者，贤圣说法，二者，贤圣默然。”

准此处众，唯施二事。不得杂说世论，类于污家俳说。又众贵静摄，不在喧乱，诵经说法，必须知时。《成论》云：“虽是法语，说不应时，名为绮语。”

（《思益经》云：汝等集会，当行二事：若圣说法，若圣默然。何为说法，为默然？不违佛，不违法，不违僧，是名圣说。若知法即是佛，离相即是法，无为即僧，名圣默然也。）

必欲纲众于时，住持护法者。须自行清慎，雅操坚贞，博通律相，兼明二乘，识览时要，达究情性者。可准上文，一方秉御。

《四分律行事钞资持记》卷第七·僧网大纲篇第七

【大意】

《智论》说：“佛法中弟子如何和合共住呢？第一讲说佛法，第二默然无为。”

因此在大众集会的时候，只应该造作这两种事情。而不能乱说世俗言论，就像说剧唱戏一样，破坏大众正信，增长非法放逸。又摄受大众贵在清静，不能喧闹混乱，即使是诵经说法也必须合乎时宜。《成论》说：“虽然说的是佛法道理，不合乎时宜，也叫做绮语。”

（《思益经》说：“佛弟子在集会的时候，应该做两种事情：或者贤圣说法，或者贤圣默然。什么叫作说法，什么叫作默然呢？说法不违背佛，不违背法，不违背僧，叫作贤圣说法。如果知晓法即是佛，离相即是法，无为即是僧的道理，默然而住，叫作贤圣默然。”）

如果有想要在这个时代摄受引领大众，住持佛法拥护佛法的人。首先自己的行持要清净谨慎，操守坚定高洁，广博地通达明了戒律戒相，兼带明通大小二乘，了知时节因缘，并且通达众生的性情。这样的人，可以依据上面的内容，住持化导一方。

【注】

贤圣默然：佛敕弟子，若和合共住，常行二事：一者、贤圣默然；二者、说法。“贤圣默然”者，是般若心；“说法”者，说般若波罗蜜。参见《大智度论》

污家：佛家认为和尚把物品送给非出家的人，使得者生感恩心，不得者生不善心，彼此都损害佛家的平等施心。故称此为污家。参见《辞源3》

俳说：戏笑嘲谑的言辞。参见《汉语大词典》

成论：《成实论》一六卷，姚秦鸠摩罗什译。参见弘一集释《钞记扶桑集释》

绮语：十恶之一。又作杂秽语、无义语。指一切淫意不正之言词。《瑜伽师地论》卷八载，绮语之别称有非时语、非实语、非义语、非静语、不思量语、不静语、杂乱语、非有教语、非有喻语、非有法语等。参见当代于凌波编《唯识名词白话新解》

思益经：即《思益梵天所问经》。参见《佛教大辞典》