关于“昏沉”和“掉举”的过失，《宗大师》说昏沉的自体是“痴”。一个人打坐经常昏沉，如果不去对治，以后脑袋会空空、钝钝的，讲什么都听不懂，经常串习这个痴心所，将来可能会到畜生道去，所以这个昏沉很可怕。我们初学打坐的时候，脚也痛、腰也痛、心也散乱，不容易昏沉，因为脚痛让你睡不着觉。但是坐久了之后，腿也不痛、腰也不痛，就容易昏沉了。

“昏沉”的可怕在哪里呢？因为昏沉的出现，它是寂静的，使令我们容易错认消息，以为内心当中很寂静，不会想去对治它，它让你感到身心寂静，而这种寂静却是昏昧的。没有一个修行人愿意昏沉，都是身心太疲惫、又强迫自己打坐，因为精神体力都耗损掉了，心光外泄，没有精神、也没有体力了，你硬坐，明了性就生不起来。刚开始是身心失调，但是习惯了以后，睡得好、吃得饱，精神虽然很好，一坐，照样昏沉，为什么？已经养成习惯了！

过去，有一位佛学院同学，就是这样，他刚开始是“晚上”睡觉，到后来是连“白天”都睡觉。他白天怎么睡？他不能打坐，一打坐，你在旁边从一数到十啊，他一定昏沉。他也很奇怪，不打坐什么事都没有，精神非常充沛、讲话也大声、走路也很快，只要腿一盘就不得了，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，他一定睡着了！他睡觉他自己都不知道，你跟他说“你刚刚睡觉”，他说“我没有啊，我刚刚坐的很好啊！”因为昏沉在他心中串习的势力非常强大了，所以很难对治。但是你不对治，你就不断在增长你的愚痴啊！

我们一定要思惟昏沉的过患，这个烦恼不容易对治，比“掉举”还严重。“掉举”心不寂静、会扰动我们，我们会感到厌烦而去排斥它；但是“昏沉”的相貌是寂静的，很容易跟禅定的寂静混滥，所以一定要对治。我们常讲“入宝山空手回”，我们每天做定课，一堂功课做下来，得到很多的宝，身心又串习了一次功德、修行的功德又增上了。

有些人却一点功德都没有，也是入宝山，但是他昏沉、明了性没有了，跟法就不能相应，这就是入宝山空手回啊！而且昏沉的可怕怎么样呢？它下次它还会再来，你放纵一次，它一定又会来找你，你下次打坐，昏沉更厉害。就是这样。这个贼呀，你现在不对治它，你一天一天把它增长广大，以后就更难对治了；现在要用一分的力量对治，以后要用十分的力量。任何事情都是这样──串习，你一次又一次去串习烦恼，它的势力就渐渐加强；你一次又一次去串习正念，也是渐渐增强──“诸法无自性，一切从缘起”。

总之，昏沉的过患是很大的！不过，你也要注意一些相关事情，饭不要吃得太饱、不要吃太甜东西，因为甜的东西容易变成酸性，睡眠也要调得正常，饮食、睡眠都要留意。还有不要去做那些太劳耗神的事，减少精神的损耗。

如果你已经昏沉了，打坐的时候不要闭眼睛，当然闭眼是养神啊，你看别人闭眼、你也跟着闭眼，人家有功夫明了性还在，你一闭眼、一片黑暗。修行要衡量自己的能力，你现在还不适合闭眼，打开眼睛让光明进来，就不容易昏沉；如果眼睛打开还会昏沉，那我建议你，不要坐了，起来拜佛。总之，就是一定要下定决心，不要让昏沉相续下去。