对于“慢”，凡夫总认为我们的生命体、五蕴身心中有一个“我”，是“我”来受用我的身心世界──我来造业、我来得果报。要是“我”没有资粮，比较不会起慢，问题是‘恃己所长’，当“我”累积了一点功德、造了一点善业的时候，由善业感得庄严、财富、眷属，这个时候‘于他有情，高举为性’，就会以自我为中心，夹带这些功德把这个“我”给提高——啊呀，你们这些人，没有一个比得上我，心生高举。

经论上说，舍利弗有一个在家弟子非常虔诚，社会地位很高，是一位很有名气的医生，有时候坐着大象，在路上遇到舍利弗托钵，也会马上从大象下来，在大众当中至诚向舍利弗顶礼。行医时间久了、老了之后死掉，就生到忉利天去。有一天舍利弗尊者打坐时想到：这个弟子到哪里去了？很久没见到。一入定观察，生到忉利天去了。舍利弗有神通就到忉利天去看他。这时候他是一个天王，有很多眷属围绕在身边，这些眷属唱歌、跳舞很快乐，徒弟看到师父来，是斜着眼睛看的，连正眼都不看一眼，也不站起来，舍利弗看了以后，只有默然离开。一般人喜欢生天，但是得到天的果报──正报庄严、依报庄严，心就高举了，看到他师父来，是用斜眼看的，这就是“慢”。

就是我们以自我去创造一些善业，由善业感得可乐果报，这时候自然就会把“我”提高了。这样有什么过患呢？‘能障不慢，生苦为业’，会引生很多的苦恼，为什么？“我慢山高，法水不入。”因为“慢”就像一座尖峭的高山，对我们有帮助的劝谏法语，我们一概不能接受，就像那山上的水都流掉一样。我们是凡夫众生，身口意哪没有过患呢？别人劝谏你、你又听不下去，这个过患就会慢慢慢慢的累积，总有一天会因为这些罪业而受诸苦恼，生苦为业。

好比我们的僧团，在大众当中，有些人身口出现小小的罪业，很多人会告诉他：“某某人这件事不要做、那件事也不要做…”有很多人帮助他观照身口意、帮他把恶法除掉。有些人恶法一出现，没有人敢讲他，他的恶法从第一年、第二年、第三年，一直相续下去，到毕业为止、到老为止，三十年后看到他，还是过去的老样子，身口意的罪业，还在继续活动。

为什么会这样呢？因为‘心生高举为性’，你不受劝谏，人家就不讲你了，是谁吃亏呢？是自己吃亏！因为我们得不到别人的劝谏、看不到自己的过失，这些过失在身口意相续的出现，会给我们带来苦恼，最后吃亏的还是自已，使令我们在道业上很难进步，所以我们谦卑一点，古人说：“谦受益，满招损”，谦卑一点，才能受善知识的教化，同参道友会劝谏你、老师也会指导你，有很多镜子帮你看清自己，身口意有过失，很快就能够修正过来。所以这个“慢”是修行的一大障碍，这是慢心所。