甲三、罪除之相

或觉心神恬旷，或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回瞋作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消罪灭之象也。

经过了前面的思惟业果、生起忏心、如法的修习取相忏，之后我们怎么知道这个罪业已经消除了呢？以下有八种情况，你只要具足其中一种的感应，就表示你的忏悔达到效果，业障渐渐消除，福祉渐渐显现出来了。

第一个、或觉心神恬旷。

你在修忏之前，你的内心是闷闷不乐的，经过修忏之后，你感觉你的心情突然开朗，轻松了，这就是你的罪业已经消除了。看你的心情从沉闷而变成恬旷，就知道结果。

第二个、或觉智慧顿开。

你以前听经，怎么听你就是听不懂，你的内心跟法之间，如一层隔碍障住了。经过了忏悔，现在你听到法师说法，你法喜充满，这种智慧顿开也是罪业消灭之相。

第三个、或处冗沓而触念皆通。

你在整个繁忙的人事当中，你是左右逢源，事事顺利，没有任何障碍，一切自然顺利。

第四个、或遇怨仇而回瞋作喜。

这个人，本来是你的怨家，但是因为你的忏悔，现在他看到你，不但不生气，反而对你产生欢喜心。

第五个、或梦吐黑物。

你在梦中梦到你吐出脏东西，或者你在梦中看见你在洗澡，这些都是罪灭之相。

第六个、或梦往圣先贤，提携接引。

你在梦中能够看到这些古德圣贤，表示你跟古德心心相应、感应道交了。如果你的心是罪恶，古德的心是清净，你根本不可能梦到他。你能够梦到他，表示你们的心磁场很接近，所以这都是好事情。

第七个，或梦飞步太虚。

你梦中感到轻飘，善业的体性是轻飘的，所以你在梦中往上升，是好事情，如果你在梦中，梦到自己从高处掉落下来，这就不是好事情。

第八个，或梦幢幡宝盖。

看到三宝清净的庄严相，幢幡、宝盖这些种种胜境，都是消罪之相。

所谓相由心生，你可以从你身心世界的相貌，来判定你的罪业是不是消灭了。总之，破除罪障之相，就是安乐与轻安，跟过去罪业所带来的苦恼躁动相，是有所不同的。

甲四、结示劝修

忏悔法门，简单来讲，一个是事相的忏悔，一个是理观的忏悔。先看事相的忏悔：

我昔所造诸恶业，皆由无始贪恚痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

忏悔，我们第一个要观察，是先看到罪业，当然这只是表层的观察，看到罪业、产生诃责、重新发愿要改过。所以事忏的观察，是比较表层的。理忏是观照内心深处：

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，

心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

当我们在观察这个业，我们看到了这个罪业，那么这个罪业是依止在哪一个地方呢？其实业是由心所作，也是由心来消灭。也就是说：我们本来清净的心性，因为一念的糊涂，罪从心起，造了罪业，既然罪业是从内心生起的，就可以假借我们忏悔的心，来把它消灭掉，如此一来：心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。知罪业不可得，烦恼的心也不可得，这才是最真实的忏悔！

所以事忏是忏悔罪业的表相，理忏是观照罪业的本源来忏除罪根，这两种忏法都是需要的。

总之，我们佛法的修习有正行和助行，正行是念佛，助行是修止观、或是持咒。但是，这样的一个车乘在运转的时候，忏悔的目的，就是把这个车乘所要经过的路，阻挡在路上的石头，预先把它移除，破除障碍，这就是我们修忏的意义，它是修学一切法门的共同基础，在这基础上，你的修行才容易成办。