我们每一个人在佛法当中，都会选择自己的法门来修学。你可能每天拜忏，也可能每天念佛，你也参加共修，虽然我们同样在佛法当中积集善业，但是我们来生有五种可能。

第一个，“但夹带利名心，便是三途种子。”假设你心理的水平，是住在世间的名利，心里面有很多的想法，但是你的主流……，什么叫主流呢？我们解释一下。我们每一个人都是善恶都有，但是，如果你有一个想法是数数现行，然后深生好乐，这个念头经常起现行，这就是你的主流了。如果我们今天把名利看得很重，就算造善业，这个善业还是会到三恶道得果报，因为你心理水平就这么回事。

第二个，“但执着取相，便是人天魔外种子。”这个执着取相比名利心好，因为名利心是档次最低的，你是追求世间的荣华富贵。第二个你是执着善业，虽然他执着善业的相状，但是他的水平比较高，这个人不是做人就是做天人。如果他又喜欢感应神通，就有可能变成外道了。但是不管怎么说，这个比追求名利好一点。追求神通，追求善业这种执着，相对来说，水平就高一点，这是人天的，至少他是一个人天的尊贵身，虽然没了生死。

第三个，“但一味出离生死，便是二乘种子。”二乘种子，二乘人其实是满有道心的，但有个缺点，他对人生的痛苦感受太深，他今生所受的折磨太重，所以对人生是完全的悲观主义。他认为生命是没有价值的。你看我们到净土去，是暂时的，总有一天还要回入娑婆度有情！我们只是把净土当作一种过渡。但是二乘人离开三界，他是永远不想再回来。观三界如牢狱，视生死如冤家。但期自度，不愿度人。这种人就到偏空涅槃去了，他所修的善业就往那个地方引导。这是第三种人。这种人，我们一般说是悲观主义者。

第四种人，“但具真实自觉觉他心，便是菩萨种子。”这种人他一方面上求佛道，一方面又下化众生。他在空性当中有佛道的好乐，又有对众生的悲悯，这个人一定会直接到菩萨的果位。第三种人是以苦谛为住，变成二乘；第四种人中道实相为住，他会知道什么事情都要做得刚好。

第五种是最圆满，“但从自觉圣趣，光明发辉，彻其源底，共回向净土，普与众生同登极乐，便是无上菩提种子。”第五种人是以无住为住，这种人经过长时间大乘佛法的修学，能够“自觉圣趣，光明发辉”，能够找到生命的根源，知道我们“何期自性，本来清净”。

诸位！你有没有想到一个问题，你是怎么来的？你从什么地方来？有人说，欸，我是从父母亲而来，这个思考是最低层的思考。高一层认为我是由业力而来，不错啊！因为你有业力，万般皆是业。但是从业力而来，这个还不够彻底。你有没有想到，这个业力还没有成就之前，你是怎么来的？在业力没有和合之前，看《楞严经》的意思，我们从空性而来，人生是无中生有，本来没有，然后因缘和合，啪！出现了。这跟做梦一样。你看你做梦时，你梦到的梦境本来没有嘛，是梦心的和合，然后出现了，最后还是没有。所以你能够从毕竟空当中建立你的人生观，直接成佛，速度最快了。