你可能内观以后开始修一心即假观了，就开始历事炼心，必须安忍顺逆的境界。一个人开始内观以后，开始向外历练的时候，顺逆都要安忍。所以，一个人内观以后，在向外历练的时候，很重要，对这种快乐痛苦的感受都要收起来。这个感受是最坏事的。如果你太重视快乐痛苦的感受，它会刺激你的妄想执着，它会误导你。因为这个感受是前生业力牵动的，你太在乎感受，你就被过去的业力牵着走了。

我们开始不再随顺我们的感觉而走，我们一个修行者，你真的要行菩萨道，你要放弃你的感受！如果你还在乎你的感受，你就一再的启动生死之门，你要离开三界，变成不可能！不管你多用功、不管你一天拜几千拜，只要你对你的感受还看得很重要，你就不可能离开三界了，不可能！因为你在走生死的门，你怎么可能出现涅槃呢？不合乎因缘法嘛。

我们要了生死，只有一个方法--慢慢把生死之门关起来，当然，不是说叫你现在--我眼睛也不要看了、耳朵也不听，不是这样了，佛法不是逃避，叫你都摄六根没有叫你关闭六根，是吧？就是说你今天遇到一个东西，感受的时候，你要能够见相离相，慢慢的知道：它只是一个虚妄的假相，缘生缘灭，你走过去就好了--无住！

把你的感受放掉，古人说的：「放四大，莫把抓」，不要老是抓着感受不放，它来就来、走就走，你要慢慢的放下你的感受，你才能够走上清净的智慧、清净的愿望的涅槃之路。所以，你必须面临抉择，没有人同时又要走生死之门，又走涅槃之门，没有这样子的。

这一句话很重要：你不要住在你的感受、你不要住在你的妄想，否则你生命的历史将不断的重演！我们不是要你们改变你们的感受跟想法，你们做不到嘛！你抗拒不了的，这个是一个无量劫来打了很多妄想，留下来的等流习气，你怎么跟妄想抗拒呢？你不是它的对手；所以你只有用智慧观照，观察它，你只要问妄想一句话你从什么地方来？它就完了！来无所从，去无所至，它只就是在因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭，它只就是心境碰撞的时候产生的感受，所以才引生妄想。我们今天想要改变我们的生命，就从唯识所住下手，破那个住。

（很多人）来到僧团，当然僧团的特点就是平等，穿同样的衣服，住同样的寮房，吃同样的饭菜；这个基本上色声香味触五尘是完全一样，但是奇怪的是，有些人活得很快乐，有些人很痛苦。

你看那些老参福报大的人，他就是在这个僧团当中，活得可自在；一个初学者，你看他每天愁眉苦脸，这个六根跟六尘一碰撞的时候，他产生的感受果然不同啊！这跟你的业力有关，但这一点，它还不是问题的所在，这个叫酬偿业力，这个是叫认命。所以，感受是没有错的！感受只是在反应你过去到底做了什么。

你说：我前生是做好事？还是做坏事呢？你不要去问别人，你看你的六根跟六尘接触，都是什么感受，你就知道了。你都是欢喜的感受、快乐的感受，你前生造的善业强；你耳朵一听到什么声音，你就起烦恼，眼睛看到什么东西，你也起烦恼，你前生造的罪业多。这个受是在表现过去。

我们一念心，本来就具足过去、现在、未来─你看你的感受，你就知道你过去做了什么事；你看你用什么想像力，你生起什么想法，你大概知道你未来要去哪里。这个很清楚的，骗不了别人。