追求来生的感受。这种人一般来说，是今生福报比较差——可能身体有病痛，可能今生比较贫穷，或者是眷属也不如意，他把所有的希望放到来生。他今生努力地积集资粮，忏悔业障，广修善业，干什么呢？他对来生有一种期待跟梦想。

这种情况也有过失。因为你今生在修果报时，就带着一种攀缘的有所得心，你不是真的为菩提道，为了菩提心而修，为了往生净土而修，这个发心有问题。所以你来生果报现前时，一定会放逸，因为你前生在修果报时，因地的这个种子就种下了。

所以，你看现实生活，有些人福报很大，他不攀缘他的福报，还是照样自在地学佛，因为他以前在修福报时，就不带业力。

怎么知道你这个福报带业呢？你看这个人福报很大，但是非常忙碌，这个福报在因地时就有问题了，是带业的福报。你看，你福报很大，他福报也很大，但是你的福报是白天做到晚上，他是轻轻松松，因为你们两个在修福报善业时，一个有所得，一个无所得。所以诸位，你今天用攀缘心来造善业时，你是“譬如美食夹杂毒药”，善业里面夹杂毒药，你来生快乐时，根本没办法清闲，因为是夹杂了坚定的生死业力的福报。

所以你今天把快乐的感受放到来生，虽然会享受快乐的果报，但是你第三生一定要付出代价了，因为你的放逸会造罪，所以第三生会堕落。

所以结论：观受是苦，你一直追求感官的快乐是不对的。这个事情你要这样想，我们凡夫追求快乐是可以理解，因为我们就是想要离苦得乐，才有一种修行的动力，但是快乐有两种：一种透过感官从六根的攀缘得到了，这是佛陀要对治的。就是说，你追求快乐这件事没有错，但是错在你的快乐不能向外面去求得，你要从内心产生的“生灭灭已，寂灭为乐”。其实，我们是可以追求一种没有过失的快乐，更加精致、更加美妙，而没有老病死的过失。